经文：路12:49-53

　　我们今天所读的这段经文，是常常会令弟兄姊妹感到困惑，或者误用的经文。

　　我相信每一位基du徒都知道，我们的主是和平的王，是使人和平的。并且也有许多经文，都是教导我们应该使人和睦。但是，这段经文似乎是一反常态，主耶稣明确的说“你们以为我来，是叫地上太平吗?我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。”

　　因此，我们可能就会不理解，认为主怎么能这样呢?甚至让人家原本应该最亲密的一家人，都闹的四分五裂，亲情不再。

　　其实呀，这段经文是告诉我们福悟的两面性。

　　一方面，福情确实是可以带来和平，是可以使人和睦的，让原本为敌为仇的双方可以化干戈为玉帛变得彼此相爱。

　　但是，福情也有可能会带来另一面的结果，那就是使原本在一个阵营里，相对来说还算和睦的一群人，变成了对立相争的双方。

　　这段经文也常被一些基督徒误用，怎么误用呢?有些基督徒因着自己属乎肉体，自私自利，生活上没有好的见证，常常与家人吵架，一家人弄得就跟仇敌似的。他们可能就会引用这段圣径为自己辩护。他们会说，我为什么和家人争吵吧，那是因为主耶稣让我们与家人相争的。主说了，人的仇敌就是自己家里的人。

　　听他们这么说，似乎还真是有真理的依据呢。但问题是，他们把真理用错地方了。

　　福音是会带来纷争，但不一定是他们那种纷争。所以，我们今天就来分析这一段经文，免得有人误解误用。

　　福音能带来和平，很好理解。但是，福音为什么还会带来纷争呢?其实呀，根本的原因就是光明与黑暗的相争。

　　主耶稣曾说过“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

　　若都属光明，“光明与光明”之间肯定是不会产生纷争的。若都属黑暗呢，“黑暗和黑暗”之间会有一些纷争。但是，还种纷争远远比不上“光明与黑暗”之间的纷争那么尖锐。

　　这就好像主耶稣没来的时候，在当时犹太社会中，法利赛人、撒都该人、希律党人，他们之间都是有一些矛盾的。但是，主耶稣一来，他们竟然能够放下他们之间的矛盾，联合起来一起对付主耶稣。

　　一、把火丢在地上:49节

　　路12:49：我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗?

　　1.福情的传播如火:

　　火有个特点，那就是传播的速度极快。哪怕一开始的时候，只是一丁点的小火星，但是，它也能迅速把周围烧起，甚至可以点燃一片森林。成语“星星之火可以燎原”，就是形容火的这一特点。

　　福音也是这样，为什么说“福音本是神的大能”呢?这个“大能”真的是“大能”，不是传福惰的人有大能，而是福音本身所蕴含的大能，大到没有任何人、任何力量能阻止福惰的传播。

　　福音的快速传播，使教会从最初的像一粒不起眼的芥菜种，到如今长成了参天大树，福情传遍天下。

　　谁能想到，当初一个年轻的穷木匠，带着十二个无学问的小民，竟然能够产生如此巨大的影响力。

　　主耶稣活在世间的时候，直到离世那一天，也没有看到有几个人信他的。就连常常跟随他的这十二位门徒中，还有做叛徒出卖他的;有三次发誓不认他的;有不信他能复活的;有吓得四散逃窜的……”。

　　但是，谁也没有想到耶稣死后，福音突然呈现出爆炸性增长之势。不久前还是非常软弱的彼得约翰他们，突然变得刚强了，彼得一篇讲道就可以令数千人得救。很快福惰就从耶路撒冷传道了撒玛利亚然后撒玛利亚又复兴了，连行邪术的人都来悔改信耶稣了。再往后，福情又迅速传到了外邦，使徒行传的后半部分，就是让我们看到保罗和他的同工，在外邦传道，建立起无数间教会。这都不是彼得、保罗他们有什么超然的能力，而是福情本身的大能。他们只是负责把福情的种子撒出去，至于种子怎么生长，这就不是他们能做的了，而是神自己做的。

　　今天，有些弟兄姊妹不肯传福情，他们常常为自己找的借口是“自己文化低、缺乏口才”。

　　其实，传福音不怕文化低，不怕没有口才，就怕你不传，要相信福情本是神的大能。只要你传的是纯正的福惰，种子撒下去自然会运行。如果对方信了，这不是你的本事大，这是福音本身的大能。如果对方不信，你也别灰心，那也是他的选择，神尊重每个人自由选择的权利。

　　保罗传道过程中，面对那么多拒绝，甚至是僵珀，保罗仍旧照传不误。

　　无论何时，一定是信的人少，拒绝的人多，因为圣径已经说“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

　　但是，只要你肯传，就一定会有收获。流泪撒种的，必欢呼收割。神会常与那些传福音的人同在，直到世界的末了。

　　2.福音除污的能力如火:

　　火除了有势不可挡的传播能力以外。火还有另外一个很明显的作用，那就是通过焚烧可以起到除掉污秽的作用。

　　耶稣的时代，在耶路撒冷城外有一个山谷，叫欣嫩子谷。在那里一年四季有不灭的火在焚烧垃圾，圣径也常用它来形容地狱的火。无论什么垃圾，只要一经过火，就会被彻底的除掉，因此，直到今天，还有许多地方是用焚烧的方式处理垃圾。主耶稣把火丢在地上，是为要从根本上除去罪恶，除掉污秽。

　　人类社会从古至今，都在想尽各种办法来解决人犯罪的问题。如果不谈仪印的话所采取的方法基本上都是一样的，那就是“教育+法律”。

　　但是，结果又如何呢?

　　不能完全无效吧，但是，收效确实是微乎其微的。

　　所以，人类社会发展到了罪恶和古代相比，一点都没有减少，甚至反而比以前更糟了。正如圣径早已做出的预言那样:人必越久越恶。挪亚的日子怎样，人子再来的日子也怎样。

　　如果一个人心中想犯罪的欲望，没有从根本上得到解决，那么，教育往往只能让一个人变得越来越假冒伪善。人前嘴上说的话漂亮，人后暗地里做的事丑陋。

　　法律的惩治，虽然会对想要犯罪者起到定的威慑作用。但是，只要人还想犯罪他就总会想发设法的躲避，尽量不让自己的恶行被人发现，甚至存在侥幸心理链而走险。唯有福音才能标本兼治的从根本上解决人心里想要犯罪的问题。

　　税吏撒该宁可被同胞疏远、咒骂，也要选择干税吏这份工作。因为在当时这份工作可以“合法”的讹诈别人的钱财，这也可见撒该心里是极其贪财的，为了能搞到钱，他可以不顾一切代价。

　　但是，当撒该悔改信了耶稣之后，当天他就主动来到耶稣面前表示，他愿意把一半的家财分给穷人，另外他若曾经讹诈过谁，就去赔还给对方四倍。

　　是什么让撒该发生了如此脱胎换骨的变化，从一个贪财的人变成了一个疏财的人?是因救恩今天临到了撒该的家，也就是耶稣基督的福情改变了撒该。

　　福音改变了撒该，也改变了千千万万信靠耶稣的人。

　　多少强盗因信靠耶稣，变成了善良的人。

　　多少争吵濒临破裂的家庭，因信靠耶稣变得相爱和睦

　　多少脾气暴躁的人，因信靠耶稣变成了温柔的人。

　　多少自私的人，因信靠耶稣变成了有爱的人。

　　福音如火，能彻底洁净人心。

　　二、我所受的洗:50

　　路12:50：我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢？

　　我们知道，每一位基du徒在刚信主的时候，都需要经过一次水的洗礼，表示与主同死、同埋葬、同复活。

　　主耶稣自己也曾在约旦河里，受过施洗约翰的洗礼。但是，主耶su这里所说的“洗”，并不是指水的洗礼，而是表示他将要上十字架的痛苦。

　　主耶稣为什么要把上十字架比作“洗”呢?这里的“洗”原文是“浸入”，这是表示十字架的痛苦极大，让一个人从上到下每一寸肌肤、每一根毛发都在经历着痛苦，仿佛是把一个人完全浸透在苦难里。

　　人活在世上，难免都会有痛苦，痛苦有大有小。而十字架的痛苦。是属干非常大的。它是把一个人用三根铁钉钉在木头上，然后，把木架立起来，让整个人的体重就靠这三根钉子悬挂在其上。由于伤口不断的受到撕扯，于是血就不断的流出，直到最后血液流干而死。

　　所以，被十字架钉死的过程是又痛苦、又漫长，短则也需要好几个小时，长则可能要一天多的时间。对于主耶稣来说，他比其他钉十字架的人，还要受到更大的苦。

　　一方面耶稣需要承受+字架这种刑具本身带来的苦。另一方面，他还要承受因担当我们的罪而被父离弃的痛苦，他要替我们下阴间尝死味，这才是更大的苦。

　　主耶稣在被鞭打的时候，我们没有看见他喊叫。

　　主耶稣在被钉十字架的时候，我们也没有看见他喊叫。但是，当主耶su被天父离弃的时候，我们看见他大声喊叫说:“我的神，我的神，为什么离弃我”?

　　这些痛苦本该是我们受的，因为我们都犯了罪，主耶稣是为我们而受痛苦。因他受的鞭伤，我们得医治。因他受的刑罚，我们得平安。

　　从人的本性说，谁也不愿意受苦。更不会愿意为别人受苦。但是，主耶稣却说:“我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢”

　　“迫切”二字反映出主耶稣为了爱我们为了救我们，他宁可选择让自己来承担本该我们所受的刑罚与咒诅。

　　三、叫人起纷争:51-53

　　路12:51-53：你们以为我来，是叫地上太平吗?我告诉你们，不是，乃是叫人分争。从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。

　　主耶稣在这段经文中，明确的说:“你们以为我来，是叫地上太平吗?我告诉你们，不是，乃是叫人分争”

　　我们不能因为有了这节经文，因此就认为主耶稣到世上来的目的，就是为了挑起人与人的纷争。因为要想正确认识真理，我们就不能只看某些经文，而是应该全面平衡的看圣径。

　　其实，圣径中更多提到的是:主耶稣是使人和平的，他是和平的王。

　　主耶稣借着自己的舍命流血，成就了罪人与神之间的和平、犹太人与外邦人之间的和平、罪人与罪人之间的和平。

　　在登山宝训的八福篇里，其中有一福就是:使人和睦的有福了，因为他们必称为神的儿子。因为神的儿子就是使人和睦的，所以，他也希望我们是使人和睦的人。

　　凡是有人的地方，就必定会有矛盾纷争。

　　有些心思不好的人，甚至还巴不得看见别人吵架，自己好在一旁看笑话。或者挑起、激化别人的纷争，好对自己有利。

　　但是，神的儿女应该尽力与众人和睦，并且看到别人纷争时，不要做旁观者，而是应该主动去做和睦的工作。

　　但是，今天我们看到这几节经文，是讲到了真理的另一面。也就是说，一方面福悟是希望带来和平的，但是，另一面福情也有可能带来纷争。

　　比如，保罗在悔改以前，他是一位极力倡珀基督徒的人。那么，当时他就受到绝大多数犹太人的欢迎，他的表现比本国同岁的人更有长进，他们也都相安无事。

　　但是，自从那一次保罗原准备去大马色捉拿基du徒的，在路上蒙神光照悔改了，他才发现原来自己所行的都是错的了。于是，他的行动发生了180度的大转变，从珀基督徒转变成开始传扬基督了。

　　照理说，知错能改善莫大焉，这是好事呀！

　　结果呢?原本是与他和睦相处的同胞，亲密无间的同事。现在，却都是极其的恨恶他，甚至保罗还在大马色城呢，他们就想方设法要杀死保罗。

　　有的时候，这种儡珀也可能来自于教荟内部，因为地上的教荟并不纯粹。其中有麦子，也有碑子;有属灵的，也有属肉体的;有真先知，也有假先知。

　　有的时候，这种倡珀也可能来自于家庭内部。一方信主了，想要过敬虔的生活，不肯再像过去那样同心犯罪了。那么，他就有可能受到那些还没有信主、想要犯罪的家人的倡珀，于是矛盾纷争就出来了。

　　义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?这种因福音而产生的纷争，是常常有可能遇见的。

　　若是遇见了，我们应该坚定地站在真理的一面，不要向黑暗妥协。这是在打那美好的仗，我们必须靠主得胜。