帖撒罗尼加城的信徒证明了重新得救的基督徒所持有的四项证据。在《帖撒罗尼加前书》，保罗讚扬帖撒罗尼加教会是如何成为马其顿和亚该亚诸教会的模范：「他们（帖撒罗尼加教会）自己已经报明我们是怎样进到你们那裡，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，」（帖撒罗尼加前书 1:9）。帖撒罗尼加信徒在信主后出现了明显的「生命转向」——离开偶像归向神。他们的心裡被感动，蒙圣灵的工作喜乐地去接受基督，而且是「坚决接受」——离弃偶像。他们不是在原有的生活上加上新的东西，而是完全地将生命转向。

 

 

        帖撒罗尼加信徒在信主后的生命得着很大转变：信主前的一天还在喝酒、淫乱、犯喜欢犯的罪，但信主后就立即停止这些行为，立刻离弃偶像。在原文中，保罗提到「离弃」时用的是简单过去式——在希腊文中有决断、一次过的行动之含义。他们在接受基督为主后，就不再面向假神，得到新的、宝贵的生命。他们的生命改变——这是十字架上的基督赐的，只有基督才能给他们永生。他们的生命转向表示他们真正信主。

 

        在今日教会，不少人信耶稣是因为基督教「很好」：有平安、有喜乐、祷告又得应允；这就恍若小孩上教会，觉得教会「很好玩」。这样的信仰，不等于我们的一切生活被改变。其实，这样的态度，就是表明不希望生活被改变，只愿把基督放在「我的生命」裡；这样的信仰，就不是重生得救。

 

        偶像除了指一些假神，也可以是一些佔据我们全部心灵、时间和金钱去追寻的人、事、物。现代人很多都中了「电脑毒」，被当中的淫乱为害我们的思想。透过电脑，我们可以看到很不该看的图片。这些图片，全是免费的，要看也很方便，动一动手指，打开另一个视窗就看到想看的，很难有人可有立刻不看的定力。这些东西成为人的偶像，让人沉迷在裡面。有已婚人士用电脑观看色琴图片，在互联网上和另一位爱侣相交，他迷失在当中不追求神。

 

        甚至连健康也能成为人的偶像。不少人家中买满了健康食物、健康刊物。有位老弟兄不断买有利心脏健康的食物，但最后也得了心脏病。健康是好，但过度追寻就让它成了你的偶像。试想一下，有没有人、事、物是你整天追求的？

 

 

 

        保罗提到帖撒罗尼加信徒愿意服事又真又活的神。「又真又活」在原文中的词态是现在式的，意指「不断的服事」——将生命和时间全部用于服事又真又活的神。换句话说，是一种将生命卖给被服事者的服事。新约时期的希腊工人有两种：一种是自由工人，有固定工时，下班后可回家；另一种是卖身给主人——主人要你做甚麽就做甚麽，自己没有决定权。保罗欣赏帖撒罗尼加信徒所能做到的，就是远离偶像，将身体奉上，作为活祭，服事永活神。

 

        皈信基督的人，因着圣灵的感动而接受基督，从此自己不再属于自己，而是属于主耶稣基督。保罗在《罗马书》中说：「岂不知道我们受洗归入基督的人，是受洗归入他的死吗？」（罗马书 6:3）。基督徒的身体和血，都是基督用血买赎的，使我们不像以前一样在罪中不能自拔、被操控。信主的人不应被撒但捆绑，应「将万事看作粪土」，因为撒但利用不信的人发明了很多东西，有吃的、用的、玩的、看的、穿的，信徒被吸引，就忘了自己是蒙恩得救的人。我们的心要被主激动，立定心意不论肢体、心思意念和所爱的都分别为圣。

 

 

        在《帖撒罗尼加前书》1 章 10 节，保罗劝勉当地信徒要「等侯祂儿子从天降临」。这裡的「等候」，所用的是现代式词态，有「不断等候」的含义。基督不但为我们死，复活，而且还会再来，所以基督徒要不断有「等候主再来」的心态。保罗认为，这是一件实在的事情。有很多基督徒都犯了一个「等不及」的毛病：「主阿，要来请你快点来，等得久我就不等了」。基督徒要恆常有等候主的心，不能以前有，现在等不到就没了回事。因为荣耀、升天的主始终会回来接我们。

 

 

        帖撒罗尼加教会成为马其顿、亚该亚省信徒的榜样，并且立下「主的道从你们那裡传扬出来」（帖撒罗马尼加前书 1:8）的见证，是因他们信主信得甜美，因被神的爱激动传福音，甚至传到了亚该亚——帖撒罗尼加的商人在哥林多做生意时向当地人传福音，到各地传扬主的道。他们都是带听传道，不是全职传道。其实，不只蒙召的人要去传福音，基督徒都有责任将主为我们带来的生命改变与人分享，将信主的好处跟别人传，不要只顾赚钱。

 

        基督要拯救的不是一小撮人，而是全部人。基督徒要省察自己已得到至宝，不然我们就会「走宝」。我们要将永恆的盼望传给家人和邻舍。别人信与不信不是我们所能控制，但领人到主面前是每一个基督徒的工作。我们要活出信的証据，乐意将福音传给别人，作为神爱世人的証据。

 

        讲员： 李宝珠牧师