妻子从小生活在乡村，家境贫寒，虽然今天生活好一点了，但家里的一件旧衣服，一条旧毛巾还是舍不得扔，依然很是珍惜生活。而我这个人的性格是“喜新厌旧”，大手大脚，家里有什么东西，看着没用，就尽快丢掉，她喜欢往家里拿、往家里抓，我喜欢往外面扔。所以，我们俩之间经常因为丢东西而意见不和。

　　一天，妻子红烧羊肉，我在客厅扫地，妻子买菜经常把菜放在客厅一角，我顺手一扫，把半棵葱扫进簸箕，倒进垃圾袋里。羊肉快要起锅的时候，妻子问我放在墙角的那半根葱搞到哪里去了？我说不小心扫到垃圾里去了，她“噢”的一声就没说话了，这件事我以为到此也就完了，因为客厅的菜堆里，还放着另外半棵大葱。

　　她在垃圾袋里翻了翻，把这半棵葱又拣出来了。当时，我看到了，我问她那半根葱还要干吗？她说垃圾袋是新换上的，里面没有其它垃圾，只有我刚刚扫进去的一点菜叶子，把这半棵葱洗洗干净，放进羊肉里不要紧。我说客厅里不是还有另外半棵大葱吗？这半根葱丢了就丢了吧，连五分钱都不值。谁知她不说话，把葱洗了洗，切切就要往锅里放。这一下我急了，我问：“你把倒进垃圾里的葱往这一锅肉里放，我们还能吃得下去吗？”她说：“我洗干净了，有什么关系，你们的耶稣连要下入地狱的罪人都拯救，我就不能把这半棵葱从垃圾桶里‘拯救’出来吗？”我一时无话可说，但还是感到不舒服，就说：“你要是把这半棵葱放在肉里，我就不吃了。”儿子在旁边也摇着头说：“从垃圾袋里拣回来的葱，好像吃的不自在”。她一听生气了说：“我倒是要看看，我放进去，你们到底吃不吃？”于是，赌着气把葱放进去了，肉盛上来，我和儿子一块也不吃，她给我们下了最后通牒，说从今以后，再也不给我们做饭了。

　　也许有人会说：葱是干净的，你这个人不仅不做菜，还指手划脚好日子过多了，太挑剔了，要是1960年大跃进时，你还不抢着吃才怪呢？！说实话，这锅肉确实是干干净净的，就卫生角度来讲，是没有一点问题的。但问题是什么呢？

　　一是在于人的内心方面，这半棵葱已经不小心进了垃圾桶了，如果说家里已经没有葱了，她拣起来作为菜内不可少的佐料，还能从道理上说得过去。但明明家里还有半棵大葱，为什么这半棵大葱放在那里不用，而非要拣回已经进入垃圾“地位”的那半根葱呢？表面上看是节约，不浪费东西，但从内心深处看，人的心里面有一个和雅各一样的“抓”，哪怕是那么一点点有用的东西，只要还有机会抓回来，都要抓回来。

　　二是这半根葱有拯救的价值吗？答案是几乎没有。神为什么要拯救罪人？我们知道神造人是按着神的形像造的，神造人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫（创世记1：26）。天父造人的目的是为了荣耀他（以赛亚书43：7）。又因神爱世人（约翰福音3：16）。所以从这几方面来讲，天父要离弃他的独生爱子耶稣基督，来拯救处在罪恶和苦难中的罪人们。而这半棵葱一毛钱都不值，所以，这半棵葱对于我们家来说，几乎没有所谓“拯救”的价值。

　　第三、我们也知道世界上任何事情的发生都是天父的旨意和许可，同样，我不小心把这半棵葱扫进垃圾袋里，我是神的儿女，这件事也是掌握在神的手中，这半棵葱虽然对于人来说几乎是没有价值了，但对于神来说还是有价值的，神还要用它。

　　为什么这样说呢？这半棵葱已经进入垃圾袋里了，垃圾袋会被我们放在楼道门口，等到第二天早晨，我们下楼时再把它带到楼下的垃圾箱里。我们这栋楼靠近一座山，早晨开门时，经常会看到放在门口的垃圾袋是翻开和散乱的，因为夜里有山上下来的小动物们，会上楼梯来翻开放在各家门口的垃圾袋，吃里面的一些食物和蔬菜。或许这半棵葱就是天父为山上一个没有食物、正在喂奶的小山鼠妈妈而预备的呢？如果把这半棵葱再拣回来，不就是从它嘴里夺了它的食物了吗？

　　有一件事我一直记得很清楚，儿子小时候和我们一起吃饭，我吃饭时，不小心，一粒饭掉在了桌子上，我顺手用筷子把它拣起来，我正放在嘴里吃的时候，儿子忽然不小心把一团饭在我眼前掉落到了地下，脏了，拣都不能拣。这件事让我很惊讶，我在想，为什么我自己拣了一粒饭，而上帝却使我儿子当着我的面掉了一团饭呢？我意识到了我的这粒饭不该拣。我后来想到，有可能我掉下来的这一粒饭，原本是天父为一只麻雀或是一只蚂蚁预备的。我不吃这粒饭不会饿死，而这一粒饭却可以成为一只麻雀的一满口粮食，或是一只小蚂蚁一天的粮食。宇宙宙万物是神创造的，神也在掌管着地上的活物，这些小虫子和小麻雀也是神在养活着它们（马太福音10：29）。我们人虽然丢下来的是“一点点”，但对这些动物们来话，这“一点点”就是“很多”，中国还有一句古话说：瘦死的骆驼比马大。圣经上又对我们说：剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃（约珥书1:4）。说的就是这个真理。

　　孙弟兄是作个体修车职业的，有一天到孙弟兄家，一个老太太在他的修理铺门口收拾他摆放在门口的垃圾，可以看到这个老太太很投入、很有劲地在分拣这些垃圾。吃饭时，我们就谈论到掉到桌子上的饭菜该不该拣回来吃的问题。孙弟兄说：他修理铺门旁堆的垃圾，诸如包装纸板、废旧塑料和饮料瓶等，他和妻子每天都会把它们堆放在那里，因为他们知道这个老太太每两天都要来一次，到他门口来拣。他们原本也可以收拾这些东西自己去卖几块钱，但他们没有这样做，因为他们想用这些值几块钱的东西，给这个老太太留一个“恩惠”，使她每次到他们的门口都满怀着一个“希望”，每次不会失望和空手地离开，因为上帝告诉他们要怜悯穷人，怜悯穷人的，就是借给耶和华（箴言19:17）。于是，我也夸他们说：“是的，你们这样做是对的，不仅仅是怜悯穷人，而且也是遵行上帝的旨意，因为上帝告诉我们‘不可割尽田角’”。天父在圣经上说：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”（利未记19:9-10）。

　　最后，我们的结论是：在我们的食物充足的情况下，已经掉在桌子上或者桌子下面的食物，最好就不要拣了，当然，也不能排除存在着的一些特殊情况。

　　“不割尽田角”这一好行为，圣经中的波阿斯更是一个值得效法的榜样，当路德来到波阿斯的田里拾麦穗的时候，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”（路德记2：15）波阿斯不仅没有割尽田角，而且还从捆里抽出一些麦穗留给路德。所以，他的所作所为得蒙上帝的喜悦，他给出去的虽然是“捆里抽出来”的和“田角”上的“麦穗”，是他的“有余”，得到却是“路德”这一整个女人。

　　上帝应许亚伯拉罕他的后裔多如海沙，像天上的星星那样多，这些人中，和波阿斯一样作财主的也不少，但他们大都是默默无闻，“虚虚而来，暗暗而去”（传道书6：4），没有在圣经上留下脚印。但因为波阿斯对路德的施舍与怜悯，结果，他不仅得到了一个贤惠、温良、孝敬长辈的女人，而且成了大卫王的曾祖父，成为“路德记”的男主角，又被记载在圣经上，并成为耶稣的家谱成员，使历世历代读到圣经的人都会在心里记念波阿斯。所以，“不割尽田角”这一小小的举措，却会给我们带来意想不到的来自于天父上帝的永世祝福。

　　同样，“不割尽田角”这一属灵教义也适用于教会的讲台侍奉中，在教会里也是这样，就站讲台这件事来讲，不能一年到头总是自己一个人站在上面，也要适当地给别人一个站讲台的机会，更要给一些有追求的年青人一个操练的机会，使神家的工作后继有人。

　　就传道人的一场讲道来讲，最好也不要从头到尾一直是我一个人在讲，我也要给坐在下面的信徒一些机会。当我在讲道的过程中，遇到一些简单的圣经问题时，我可以当场问问大家。遇到要念出某些圣经经文的时候，我自己不念，我可以请下面的某些信徒来当众帮我念。他（她）在众人面前念过这节经文后，他会很关注这节经文，而且会记得很清楚，他离开教会，可能他什么都没带走，他会把这节经文带回家，晚上在神面前的祷告，他会因为领受的这节经文而感恩，也会因为我请他在教会里念这节经文的这件事，而在神面前祷告求神祝福我，神也会因他的祷告而记念我。多年后，他会把我在台上的讲道内容忘得一干二净，但这节经文会伴随他很多年，留在他记忆的深处，一直归正和引导着他的天路人生。所以，这一小节经文，对于我这个天天看圣经的人可能没有记住，但它却成为我留给他的“田角上的麦子”，很多年后还一直喂养着他。故此，一个讲台侍奉人员，要记住时常也要给别人一个机会，给别人机会，上帝会因此而记念你，从此种意义上来说，也就是给了自己一个蒙上帝想念的机会。

　　“不割尽田角”，把“田角上的麦子”时常留给信徒，不仅使自己学会“舍”的功课，也会慢慢地造就众信徒的灵命，当我们当场问大家简单的问题或要求他们来读经文时，会活跃教会聚会的气氛，可以融洽工人与普通信徒之间的关系，使他们愿意来聚会，盼望着来聚会，会感受到教会是他们心里的家。因为神建立了教会这个场所，不仅仅是要在这个有形的场所，造就某几个侍奉人员，更是要造就一批信徒，“各房靠他联络得合式”（以弗所书2:21），使教会生命整体性地成长，因为我们是互相为肢体（以弗所书4：25）。

　　相反，我们若“割尽田角”对人对已会带来什么样的不良后果呢？从自己这方面来说，人之所以“割尽田角”，是出于人的不满足和贪心，是出于人的一个“抓住一切”、“掌控一切”的心理，这是一个人的罪。对别人来说，当我们在一些事上，抓住和掌控了一切，就不可避免地触犯到别人的“利益”，或者是威胁到属于别人的有形或无形的“空间”，造成人与人之间的磨擦和纷争。人都是不完全的，当一个人“割尽田角”时，他的罪性就在“割”的过程中，不可避免地暴露在众人面前，使看到的人软弱和跌倒；或者在他抓的过程中，会发生一些意想不到的事情，结果造成不可收拾的局面，使大局失控，甚至是“崩盘”；有一句英文名言这样说：“Graspall，Loseall”（抓住一切，失去一切）。圣经中最明显的例子就是大卫夺乌利亚的妻子的事例，先知拿单责备他，自己家有成群的羊不用来招待客人，反而夺了人家一只唯一的一只小羊羔。

　　所以，在不违背圣经真理的前提下，无论是在什么场合或者领域，“春光”千万不能一个人“占尽”，处理事情和说话一定要留有余地，留有空间，要学会放手，不能“事无巨细”，“一竿子捅到底”。

　　通过我这么多年在教会、家庭和职场上的观察，“割尽田角”、“抓住一切”的人都有一个共同特点，一般活得都很累，缺乏包容，他们对自己要求很高，同样，对别人要求也高，所以，这样的人不仅自己活得累，并且跟他在一起的人也很累。这样的人做事情，不给别人插手的机会。而和他在一起的人，经常不小心或不可避免地撞入或误入到他的“领地”，而他眼里又揉不得沙子，结果，造成矛盾，和他很难相处。

　　因为我自己曾经就不折不扣地是这样的一个人，所以，这种人的心理，通过反省我自己有所知道。

　　后来信主后，神的灵开始光照我，特别是一天中午，听了于宏洁弟兄的讲道，他讲了雅各一生的“抓”，讲了他在雅博渡口，讲了他的“毗努伊勒”，他与神面对面地摔跤，抓祝福等。于弟兄又问我们里面有没有一个“抓”，我们和神面对面了没有，我们的“毗努伊勒”被神改变了没有？我听了之后，就忽然想到，神的救恩我都已稳稳得到了，我在世上还有什么好抓的呢，上帝把最好的都给我了，人世间最好的我都拥有了，我还有什么好抓的呢？我就在床边按照于弟兄讲道的内容作了一个悔改祷告，再斜躺在床上，继续听于弟兄下面的讲道，听着听着，我心里面就开始慢慢放松，意识有些迷迷糊糊，但心里面还是醒着的。我的手当时伸展在床上，忽然，我感到我的手掌心相对的手指之间，好像有一根无形的线在一瞬间断了，我心里好像听到了“咔嗒”地一声；同时，绑在我心上的一根线也在同一瞬间“咔嗒”地一声断了，我的手掌在我似睡非睡时，瞬间舒展开了，同一时刻，我的这颗在人生道路中一直“悬吊”着的心，好像一下子落入了一个有母亲看守着的摇篮中。就这一下，我里面那个的抓的力量终于解开断裂了，我平平安安地进入了睡眠，一觉醒来，心里面好轻松，心跳得好有力量，感谢主。

　　但我们也知道，我们人里面都有一个抓，那么，我们里面的这个抓应该来抓什么呢？我们在电视上可以看到，一个刚出生的小猩猩就会抓，无论它的妈妈是上树，还是爬山，它会吊在妈妈的肚子下面，紧紧地抓住它的妈妈，因为妈妈是它生命的源头，是它生命的依靠。所以，我们里面的抓也应该抓住我们生命的依靠，应当用来抓住我们生命的源头，就是抓住神，抓住神的应许，抓神的话语，在世界上，抓什么都不会让我们满足，只有抓住了永恒的上帝，我们才会真正地从心里得到满足。

　　有一天，妻子临睡觉前对我：“你信耶稣那么投入干吗？信个差不多不就行了吗？你要抓住现实，抓住眼前，不要抓看不见、摸不着的上帝。”

　　我对她长篇大论说：“上帝是看不见的，但上帝是永恒的；现实是看得见的，但现实是暂时的。抓住了暂时的，就失去了永恒的，抓住了永恒的，就拥有了暂时的，抓不住永恒的，暂时的也不会美满。小狮子转着圈子咬自己的尾巴，却怎么也咬不着，但它若一心向前，向着杆竿奔跑，它的尾巴就一直紧紧地跟在它的后面。”妻子说：“去去去！别跟我一套一套的，明天早上给我买菜去！”

　　所以，一个合神心意的基督徒在生活中，不仅要学会“不割尽田角”，不去抓属世的事物，也要在生活中学会留给别人一个“田角”。我们的日常生活中有“田角”吗？生活中的“田角”就是一些不起眼的对自己很容易做到，但对人有很大益处的小事。

　　例如在家中，要学会帮助你人生的另一半，可以帮助妻子买一次菜；帮她洗一次碗；给她倒一杯水；当妻子把菜端上桌子时，夸她的烧菜手艺；在儿子面前，给他正一下衣领，或者拍一下他的肩膀。这些虽然都是一件件不值得一提的小事，但这些小事，就是省了妻子一份心，给了妻子一份恩惠，给了她劳碌一天的心一个放松，给儿子一个心里安慰和鼓励。这些小事从属灵的意义上来说，就是留给了家人一个“田角上的麦子”。

　　同样，在教会中，属灵意义上的“田角”也有很多，举几个简单的例子，例如给人一个微笑，跟主内的肢体主动握一下手，对人主动说一句“耶稣爱你！”，心里有感动送给人一句经文，给老年人翻一下圣经，帮助教会摆一下凳子，这些对你来说并不是天大的难事，但也许对别人就是一个很大的需要和帮助，做这些事是得蒙上帝喜悦的。

　　总之，当你看到别人有什么需要，并因此提供一些顺手和简单地帮助的时候，就是对其他人奉献出了“田角上的麦子”，就是“没有割尽田角”，当然，神的祝福和厚恩也会像小狮子的尾巴一样紧紧地跟随着你，并且是在你不费力气的前提下“加”给你的。

　　所以，祝愿主内的弟兄姊妹们在生活中也拥有一双属灵的“慧眼”，来发现和送出更多的“田角上的麦子”，至于那“田角”上的“半棵葱”吗，丢了就丢了吧。

　　哈利路亚，荣耀归主名！