路10:38－42 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” 　　　
　这是从天上来的声音！他宣告一个与世界截然不同的天国的道理，那就是听从神的话比伺候神更为有福，安静听比劳碌作更是不可少的一件功课！他称许了一个与众不同的女人，这就是能安静坐在耶稣脚前听道的马大的妹妹马利亚。　　　　

这是主所称赞的第三种人——听从神的人（以前我们已经讲过主所称赞的两种人——信从神的人与把一切奉献给神的人）。　　　

信神就是作神的工；能信，才能“尽”；能尽，才能听。因为能撇下一切来跟从主的人，世界抓不住他，老我捆不住他，撒旦对他也无可奈何。心地清洁了，耳根清净了，人就能听见神那微小的声音（参王上19：11-12）。你若被世上的声音吸引了，你就听不见神的声音，即使听见了，你也只不过以为在“打雷”，或者以为天使在说话，至于说的是什么，你丝毫不明白。因为只有清心的人能见主，只有心无杂念的人才能安静地坐在主的面前倾听他说话。　　　　

路10：42中，主耶稣强调“听”的重要性到了这么一个地步，认为听从神是属灵生活必不可少的一件功课，是仇敌所不能夺去的上好的福分。这与耶7：23 耶利米所传达的神的话遥相呼应：出埃及时，“我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’”

神是永不改变的，出埃及时神只吩咐以色列人“这一件”：听从神；主耶稣来了，强调的仍然是“不可少的只有一件”：听他的道！出埃及时，神对以色列人说得相当清楚：“听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民”——不听的，神在实际上就不可能作你们的神，你们也不可能作神的子民。约8:47主耶稣说：“出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”听与不听俨然成了检验属神与否的试金石。　　　　

主耶稣的榜样就是：“那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人”(约8:26)；“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的”(约12:49－50)；“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事”(约14:10)。　　　　

神重视他的话胜过一切。耶稣只说他从父神那里听来的话；他的使徒们只传他们“所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸的”“生命之道”(约壹1:1)。亚伯拉罕得福且福及子孙、福泽万国是“因为你听从了我的话”(创22:18)；先知以赛亚书开卷就是“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说......”(赛1:2)。 整本圣经随处可见：“要听从耶和华的话”；“要留心听”，“侧耳听”；“不可离弃他口中的话语”；“把基督的道理丰丰富富地存在心里”；“系在手上为记号，戴在额上为经文”；“要快快地听，慢慢地说”；一直到启示录中的“凡有耳的，都应当听”！　　　　

因为“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。得着神的话的，就得着了生命。不听从神，就是悖逆，就是顽梗，就是选择了死亡。古往今来有多少自以为信神的人因轻忽了的神的话，就像当年出埃及的那一代以色列人一样，拣死不拣生，倒毙在属灵的旷野之中，实在可惜！　　　　

“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”——这是撒母耳的肺腑之言。　　

“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了”——这是主耶稣亲口宣布的成为神家之人的必要条件。　　

“我的羊听我的声音”——惟有听从主的声音、跟从主的，才是主的羊，才不会走错路，才永不灭亡。　　　   

也许有人会说：“尽心尽意爱神才是最重要的，是一切律法与先知道理的总纲。”你说得没错，但是爱神并不是一句空话，真爱必然表现在行为上。正如主所说的：““有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；......人若爱我，就必遵守我的道；......不爱我的人就不遵守我的道”(约14:21－24)。听见没有？听从主的，才是真爱主的！爱主的必听从主！
　

在听从神的问题上，有两个基本的问题必须搞清楚。一个是“听谁的”？另一个是“怎样听”？　　　　

“听谁的”？　　　

　这个问题看起来问得相当愚蠢——题目写明“听从神”，当然是听神的——问题是你所听从的那个神究竟是谁呀？犹太人听从的是摩西所传的那个上帝，伊斯兰教徒听从的是穆罕默德所传的那个真主阿拉，天主教徒与新教徒所听从的神似乎也有点不一样。更不要说如今从国外传进来的那林林总总的各个教派对神的话的各执一词了。初信者被搞得迷迷糊糊自不必说，就连经验老到的法利赛人也会错把帮撒旦忙，当成是事奉神的。以色列人拜金牛犊，天主教拜偶像，就连那个教法师迦玛列的高足保罗在没有蒙光照以前，还不是错把逼 -/迫基督徒当作服事神吗？　　　　

有人提倡“回归圣经”，圣经都是神所默示的，以圣经为准。哈利路亚！感谢赞美主。不过，还有一个问题，因为圣经里传神谕的人不少，如摩西、撒母耳、以利亚、以赛亚、但以理、耶稣、保罗等，虽然他们所领受的都出自同一个圣灵，但是由于说话的时间、地点、对象的不同，对某一问题的说法也许在我们看来有出入，有时看起来似乎正好相反。譬如，摩西对以色列人说，你们听从神，就必出也蒙福，入也蒙福，世福满满；而主耶稣则要求门徒撇下所有一切，背起自己的十字架来跟从他。面对这种情况，我们怎么办？究竟该听谁的？　　　　

马大的妹子马利亚选择的是“听主的”，得着了主的称赞。　　　　

太1-8 耶稣登山变像与摩西、以利亚说话，他的首徒彼得就欢喜得不得了，不知道该听谁的好，就干脆提议为他们三个，不分高低上下，各搭一座棚。“说话之间”——他话还没说完，“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！’”这是天父亲口宣告的，“你们要听他”！不论有多少声音，“你们要听他”！“他们举目不见一人，只见耶稣在那里”。只有耶稣才是神的爱子，神所喜悦的，“你们要听他”！　　　　

一切必须以主耶稣的话为标准，主就是道路、真理、生命！天父亲自为他作了见证，整本圣经也为他作见证，我们里面的圣灵同样在不断地把我们引向他，为他作见证。一切的答案全在他身上。若不藉着他，没有人能到父那里去。　　　　

启示录2-3章反复强调“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”圣灵就是基督的灵，就是神的灵，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们”(约16:13－15)。子不凭自己说话，圣灵也不凭自己说话，所以听从圣灵就是听从主，听从主就是听从神。　　　　

“怎样听”？　　　

　马利亚的榜样是到主耶稣的脚前来（面对面），坐着（静心、专心），听（领受）主的道。　　　

　路8:18 主耶稣十分慎重地提醒门徒：“你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”会听的，会越听越多，越听越清楚；不会听的，连他自以为有的，也会失去。所以“小心怎样听”至关重要。　　　　

路8:11－15 “这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。” 　　　　

这5节圣经是主耶稣指教门徒“小心怎样听”的方法。12-14节指出应当小心提防的三种情况。12节：应当小心魔鬼偷偷地来，用它的稗子换去你的麦种，从你心里把道夺去，那就惨了。13节：应当小心地让主的话在你心里扎根生长。主的道是活的，是有生命的。问题是你的心如何？是刚硬的老我，使主的道无扎根的地方；或是存心顺服，让主进来，松土栽培，与主同死同复活，免得试炼来临时就退后了。14节：应当小心，不要被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，不要被世界缠住了，使主的道没有健康生长的空间，以致徒有其表，枉担了基督徒的美名，却结不出成熟的子粒来。归纳起来，主耶稣要我们小心的就是魔鬼、肉体、世界，这三者都是与神为敌，时刻在我们心里与主争战的。　　　　

只有15节才正面说明“怎样听”，仅一句话，就是“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”。首先是“听”，是领受主的话，；然后是“持守”，牢牢地持守着主的道，不给魔鬼、肉体、世界留下任何可趁之机。注意：这里点明的是持守在“诚实善良的心里”，而决不是充满诡诈的心里。圣经对人心的判断是：““人心比万物都诡诈，坏到极处”(耶17:9)。我们的老我的心充满诡诈，就算我们自己也难以识透。只有主的心才是诚实善良的，用主的话说就是“除了神以外，没有一个良善的”(太19:17)。所以诚实善良的心乃是基督的心，神的心，对于人而言，就是新造的心，那是旧造除尽，“都是新的了”的新心、肉心，是主所洁净了的，是神所赐的，是因着舍己，天天背十字架跟从主而锻造成功的。而持守所需要的品格就是“忍耐”——这个圣灵所结的果子、基督的性情。正如农夫忍耐着等候地里的出产，领受了主的道，并持守着的圣徒们，忍耐着结出三十倍，六十倍，一百倍的果实来。

总而言之，听从神，就是要安静地在主耶稣脚前领受他的话，并牢牢地持守在心里，小心防备撒旦的诡计、肉体的邪情私欲、以及世界的缠累，忍耐着等候他的道破土而出，成长成熟，结出丰盛的果实。　　　　

神的话就是神（道就是神），神的话就是神的灵，就是神的生命。所以听从他的人是蒙恩的，领受他的人是有福的，持守他在诚实善良的心里，并且忍耐着结实的人是主所喜悦的，是蒙主保守与神同行的。因为惟有忍耐到底的必然得救（太24：13）。　　　　

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