当燕姐妹在信中说：“听到杨牧师解答的‘有龙图案可以放在家里吗’这个问题之后，知道了此龙非彼龙，以后不用担心中国龙图案的问题。不过现在的衣服、鞋子上有骷髅、鬼怪等画像，这些基督徒能穿吗？另外我让女儿信主，她说信了就不能看中国很多名胜古迹了，她说看完之后再信。很多名胜古迹都跟寺庙有关，是不能看，还是可以当作风景去看，就是不拜可以了？”

讲到时尚、穿衣的事情，十八世纪英国布道家约翰.卫斯理有句话：“基督徒在时尚的流行上面，我们不必要跑第一个，但也不一定要跑最后一个。我们不偏不倚走在中间就行了。”当然时尚如果只是人的巧思、创意，我们不一定要跟潮流那么紧；不过如果时尚有反对真理的地方，包括一些清凉的衣装、不正派的赤身露体，会引人想入非非的事情，我们基督徒就要以正派的服饰来穿着，而不要跟着潮流去走。

关于骷髅头、鬼怪这方面，我想到美国每年10月31号的万圣节，这个节日很像中国阴历七月十五号，鬼门关一打开，鬼魂都出来了，它们要到阳间去寻找吃的。而万圣节也有这样的说法，说那一天是很多的孤魂野鬼放假的一天。一般美国人从幼稚园到成年，都把它当作文化的节日，甚至大人带着小孩去敲门索要糖果，让小孩子穿着黑衣黑袍，上面有骷髅头和鬼怪的画像。对于他们来说也许是无伤大雅的，可有些教会学校里，幼稚园班级也贴了许多这样的画像和装饰品，就不大容易被人接受。正如《圣经》说：“凡事都可做，但不都有益处。”为着那些信心软弱的人，我们宁可不做。

因此这些有骷髅头、鬼怪的服饰，如果只是好玩、取闹，我们一笑置之就可以了；如果你的环境里有比较保守的基督徒，他们没办法接受，我们不需要跟着起哄。《圣经》中有些东西是属于文化的，会随着时空的转变而转变；如果是真理的原则，那是放诸四海而皆准，历经万世都不改变的。我们要有智慧，灵巧像蛇，驯良像鸽子，以智慧面对这些文化上的挑战。

说到这位姐妹要女儿信主，可是女儿却游山玩水，特别欣赏名胜古迹，看完之后再信，这完全是两码事。现在我们来到中国的名胜古迹，包括大雄宝殿，我们并不受佛像所影响。何况佛教传到中国已经根深蒂固了一两千年，因此实在没有办法从我们中国文化中连根拔起。以前有“鸟宿池中树，僧推月下门”，这是一个很安静、禅定的光景。可见这就是佛教深入中国文化的影响。

佛教里的思想对于人心的启迪和启发产生了正面的作用，我们就不排斥它。所以你到了名山古刹去参观，主要还是去看风景。如果有神像在前，我相信你一定不会去膜拜它。因此我们可以目中有佛，但心中无佛。

不过每一个人是不同的，你所做的是为着软弱弟兄的缘故，如果作牧师的，每天往深山古刹去跑，又照了很多相片，还去学什么少林功夫，我相信会友们会皱眉头的。为着他们的缘故，我们应该收敛，去那些地方只是看风景，呼吸新鲜空气，而对于里头的青灯古佛不应产生太深厚的兴趣。

我们平常说聚精会神、心心相印、心猿意马等等，其实这都是佛教禅宗的话。如果一下子拿干净，恐怕我们平常对话的词汇方面就会大大的失色了。因此我们到深山古刹，把它当作风景，只要不拜就可以了。希望我们好好欣赏中国的五岳等名山古迹，让我们多多的发思古之幽情，登泰山而小天下，曾经沧海难为水。如果你看过巫山的云霞，其它的小风景你就不会计较了。这些名山古迹是可以让我们陶冶性情的，趁着年轻好好去欣赏，把荣耀归给神。