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主的恩典够我用的(连载五)

2015-01-05 作者:王三元  
来源:作者原创我也要投稿

 
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  对付"自己"
 
  文g e期间,不但没有教会,更没有传道人,所以刚刚蒙恩的时候,什么也不懂,却无法得到人的帮助。回想当时自己对神话语的渴慕,真是无法用语言形容。得到一句灵命得帮助的话,比起整个世界和自己这肉体的生命来,何止宝贵万倍!因为我知道说这话的是宇宙万有的创造者和为我舍命流血的救赎主。我父亲虽然是个牧师,但是那时他早就过世了,所以我只有自己反复读圣经。
 
  我想人明白神的话语有一个秘诀,就是主耶稣说的:"人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的"(约7:17)。我那时候反复读圣经,只有一个目的,就是饥渴地希望通过读经直接了解神是怎样的,他的心意是怎样的,他喜欢人做什么,不喜欢人做什么;他喜欢人怎样做,不喜欢人怎样做,以便凡事懂得如何行在他的心意里,得他喜悦。每次读圣经人物的故事,最想知道的也是这个,好以他们作为遵行神旨意的榜样或失败的鉴戒。
 
  直到有一晚大家在一起聚会,我读圣经,当我读到罗马书第八章四至八节:"律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安,原来体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服,而且属肉体的人不能得神的喜欢。"我好像豁然开朗,抓住了一生的生活和行为的纲领性的真理指导。我想人生所行的一切的事情,除了体贴肉体的,就是体贴圣灵的。人只有不体贴肉体,才能体贴圣灵。人只有不随从肉体的私欲,才能随从圣灵的引导。圣灵引导人的目的,就是要让人不随从肉体和肉体的私欲,只随从圣灵而活着(圣经中的肉体,有两个概念,一指血肉之躯的身体而言,一指属肉体的败坏的旧生命而言。对付"肉体"不是苦修禁欲,而是意志向神降服)。"你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意的"(加5:16-17)。
 
  起初人类因为误用了自由意志而做了罪的奴仆,失去了不犯罪的自由,以致全然败坏。从此,如果人随从自己的意志,只能犯罪,不能行义。所以人要过真正得救的生活,就要在意志上凡事降服,与神相联合,遵行神的旨意。因此,保罗说:"原来体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服"。圣经说:"私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来"(雅1:15),随从私欲的人就是属肉体的,肉体既是必死的,凡属肉体的都是必死的。只有随从圣灵的引导而生活的人才是属圣灵的,这就是生命平安。什么是属灵?真正的属灵不在于属灵的恩赐,而是在于属灵的生命和生活。"因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子"(罗8:14)。
 
  圣经说:"不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的"(约一2:15-16)。我想,一个接受了救主替死之恩的人,就要把自己当做已经死了,让人生重新开始,单单得主的喜悦。就如保罗说的:"因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督;我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心……"(林后11:2-3);"只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的……"(腓3:7-8),年轻时候,我似乎不怎么注重吃,却是爱穿。我感到在主以外无论爱上什么,都会影响对主爱的专一。因此,为了对付,我常常穿上喜欢的衣服后逼自己再脱下来,偏偏换上最不喜欢的。每当我这样做的时候,里面都会立时发生变化,那虚浮爱美的心立时死了,并感到里面在神看来是美丽的。虽然如此,却还是常常旧病复发,所以有时故意穿上我母亲的棉袄出去参加劳动,那是带大襟的。你想,一个小伙子穿着这样的衣服出门,别人会怎么看他?本来我也以为大家见了我,一定会像观赏一个怪物一样看我,没想到大家见了也没怎么大惊小怪,只是不理解是怎么回事。但是,我知道我里面的需要,每当对付其它所爱的时候,向着主的心就专一了,和主的关系也更亲密了。
 
  下面引用的是那个时期同一天时间所写的两篇日记,可以说明那时的领受和光景:
 
  今天烟囱上的那个拐子又不见了,可能是被下地干活的人拿走了。类似的小事经常发生……
 
  我就感谢我的主,因为他不断地借着各种大大小小的事情,试验我,考验我。同时,我也可以借此试验出我自己。
 
  按说,人遇到类似事情,多少会有点烦心的,但对于我来说不是这样。无论失去了什么,我的家业,我的一切,就连性命说上吧!如果稍微有不甘心的想法,我在主面前就仍不完全,因为爱他的心未得完全,还有在主以外有爱这些东西的心。哦,主啊,什么时候,我才完全、我才在你以外什么也不爱了呢?
 
  1973.1.14午
 
  按我自己来说,我何尝不愿意吃得好、穿得好、住得好。但主说,这是外邦人所求的,当然,我们不能效法走宽路,进灭亡的人。但我怎么样呢?人家别的青年都穿得好,我也是个青年,也是愿意穿好衣裳,但我爱主耶稣基督,他曾为我受尽了各样的侮辱,所以不再讲穿得怎样,免得影响我对你的爱。我就说:主啊,穿得好,是他们的荣耀,但我穿上破旧的衣裳。我觉得,我在主面前就美丽了。
 
  对于真正爱神的人,神的道在他实在不难遵守,因他丝毫不爱自己,也不爱惜自己的一切,在他毫不会执拗地随从自己所喜好的,所愿的,因他如同失去这个"我"字,好像忘记了肉体一样,他只愿意神的旨意成全,却剥夺了自己所愿意的一切。哦,我说,"主啊,我何时完全!"
 
  1973.1.14晚
 
  我从小自尊心很强,做错了事,从来不肯向人认错,也从没有向人认过错。但是因为脾气犟,曾经与很多人发生过口角。如果问是谁的责任,那是另外一回事,但我得靠着圣灵对付罪,对付自己。因此凡是曾与我发生过口角的人,我都一一找到并向他们道了歉。其实他们并不需要我道歉,因为是一些小事,本来他们也不以为意,况且已经过去好久了,但是我这样做是为着打击自己里面的骄傲。这对我来说,本来是绝对做不到的事,但我得做,由不得自己不去做,我就知道这不是出于我自己,而是主在我身上做,"耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导,你比我有力量,且胜了我"(耶20:7)。所以,我不但无法随从自己,反而凡事向着自己最不愿意的去行,不是为着自己愿意,而是为着让主愿意,让主喜欢,甘愿剥夺自己愿意和喜好的一切。正如神借以赛亚所说的:"谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢?你看见许多事却不领会;耳朵开通却不听见"(赛42:19-20),那时,对于世界上自己所喜好的一切,真如同眼瞎耳聋一样,虽然看见、虽然听见,却丝毫不能影响自己的内心。
 
  在生产队里我是顶尖的插秧能手,每次将自己的秧插完,还要去帮助别人。插秧不但是最累的活,而且有一定的技术性。全生产队有水稻百多亩,就靠十来个插秧能手来完成。因此,队长对会插秧的这几个人非常客气,从来不敢得罪。
 
  在插秧能手中,我的作用最大。我两手全磨破了,甚至化了脓,还是拼命地干。大家都很感动,知道信耶稣的人诚实。队长也经常情不自禁地在当面或背后,夸我干活最实在。有一天插秧,天气特别热,由于活太累、出汗多,大家全都渴得要死。一会儿,有人送水来了,大家因为渴急了,都拼命地抢,远处的也都拼命往水那里跑。这次,水正好放在我的身边,每一次都是这样,我无论多么渴也从来没有抢着喝过,只怕别人不够喝。总是最后等大家喝完之后,如果还剩下点我才喝,剩不下也就不喝了。但这一次,我虽然在水旁边,也渴得要命,见大家都抢、水旁围着一大堆人等着喝,我却没有喝,而是继续插秧,要等他们都喝完走了之后,有剩下的我才去喝。终于大家喝完之后,都陆续走了,我才过去。不料,我刚刚过去,队长就对着我大骂起来。他见我不说什么,大声说:"我看你小子就是不老实!"这是开批斗大会时对所谓的"地、富、反、坏、右"所说的话。我虽然受逼 -/迫,但家庭成份是贫农,小孩子又没有历史问题,所以以前从来没把我当作敌我矛盾看待,所以他这话伤害了我的自尊心。我想这是神知道我隐藏的骄傲,借着撒但攻击我的弱点,使我进一步向自己死。我本来是要争理的,但我不能顺从自己,只能顺从圣灵,治死老我。为此,我很快将争理的冲动变成了道歉的行动(不是发觉有什么错,而是为着对付里面的骄傲。而且只要有"我"的活动,就不能说自己没有错,不论自己是否发觉)。我向他道歉的时候,他趾高气杨地说:"这就对了,以后不许你再这样做(不知做了什么)!"我却将感谢和赞美归给神。我想一个基督徒真正的得胜不在于对付别人,只在于得胜自己。
 
  当时有一个所谓的"传道人"(后来堕落得非常败坏),跟随他的还有一帮人。他本来经常与我有来往,可我发觉他在信仰上大有问题,就直接给他指出来了。他一开始装作非常谦卑虚心的样子,实际上却十分不服,非常诡诈,说他很需要我"帮助"他,要和我"交通"。"交通"的时候,他避开正题忽然问难:"你说,信主做什么事最重要?"我回答说:"遵行天父旨意!""为什么?""这是关系到将来能否进天国的问题。因为耶稣说:'凡称呼我'主啊,主啊'的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去'(太7:21)。""什么叫作神的旨意?""讲行神旨意是讲行为问题,人的行为分为三个方面:即对神、对人、对自己!对神要让神得荣耀;对人要叫人得益处;对己要舍己。这就叫做荣神、益人、舍己。"他说:"你说的这些话圣经上是没有的,你应该用圣经上的话回答我。"我说:"好吧,一、对神:'要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意'(帖前5:16-18);二、对人:'因为神的旨意原是要你们行善'(彼前2:15);三、对自己:'神的旨意就是要你们成为圣洁……'(帖前4:3)"。他说:"我不同意你的说法,因为没有人能做得到这些。有许多人认罪还会犯罪,犯罪之后再认罪,你说神能不要他了吗?"我说:"你说的意思我听明白了,就是人不需要遵行天父旨意就可以进天国!"他立时张口结舌不知如何回答。后来他堕落为异端,行为特别败坏。现在想来,我那时没听过多少道理,对于如此不存善意的刁钻问难却对答如流,这不出于我自己。
 
  后来,长清一位弟兄牵头给自己村里搞了个加工厂,要聘我去画画。我不知道该不该去,也没有任何自己的选择。我就向主说,只要队长让去我就去,不让去我就不去。不料队长非常支持我去,我就去了。当时,上述的那位问难的"传道人"一伙人,指责我走贪财的路,还说贪财就等于拜偶像,说这就等于拜了偶像。我丝毫不做解释,因我来的时候,完全是存顺服的心,丝毫没有自己的选择。而且对于钱财,即便是全世界所有的金钱都放在一起,在我看来和一分钱比没有什么不同,好像钱财对我来说,毫无用处、丝毫没有地位。
 
  到了长清后,那位弟兄愿意我和他们住在一起。但过了两个月,他们就说我在他们家吃不好,让我自己生活。一天,从报纸上看到世界某地区的人正遭受饥荒,虽然不可能帮到他们,但想起从小听母亲讲的过去耶稣家庭生活的见证,耶稣家庭讲究撇家破产,意思是不但撇弃自己所有的一切,还要变卖周济贫穷,或奉献教会,然后才能入家,成为耶稣家庭的一员。他们常年过"吃粗穿破"的生活,喝"四个眼的"糊涂(即稀得可以照出人眼来的稀粥),节约出来周济穷人。最贫困的时候,每人每天平均二两("小两"每两30克)粮食。每次想起来都非常受感动,也非常愿意效法。所以我就在自己的生活上极力地节俭。他们给我工资每月九十元,这在当时是非常高的(那时县干部的工资才四十多元),我却在一个月的生活中,除了20斤面粉之外,只买了二毛钱的食盐,其它的连咸菜也没买。在那里有六个月左右,从未在吃喝上浪费过。
 
  不知道为什么,那位和我在一起的弟兄和他母亲,总是处处和我过不去,恐怕连他们自己也讲不出为什么。他们对我不满意,但也说不出为什么不满意。我知道没有任何事不是出于神的手,就像马丁路德说的:"神就是我的环境。"于是,当受人对付的时候,我自己更要对付自己,凡事舍己,只求让他们得益处,只求让神得荣耀。不料我越是如此,他们就越是生气,对我说的话很少有不带刺儿的。
 
  他们忽然让我自己生活,却什么生活用品也没有,借用他们的东西他们还不高兴。于是我就去水坑中洗脸、洗手,用水壶到井旁打水,用盘子当碗吃饭。一天中午,我仅有的一个吃饭的盘子找不到了,没法吃饭,中午吃饭的时间又非常有限,我就有点着急。后来看到原来是那位弟兄用它盛上了清漆,这种清漆的毒性很大。我说:"你怎么把我的餐具盛漆用了呢?"不料,那位弟兄大发雷霆,立刻大吵大闹起来,立时围上一大群人,问是怎么回事。我躲开他去了别的院子,不料他又跟着我去大吵大闹。我不作声,他吵了一会,见我没有接腔,又没有内容可说,也没了劲儿,就回去了。这时我产生了自怜之情,就难过起来了。但我转念一想;这是神在对付我,不能让撒但得逞,要得胜自己天然的生命。于是,我决定向他道歉,虽然他吵得没有理由,我道歉也没有理由,但他既然因我生气,就一定有生气的原因,尽管我不知道什么原因,我总有让他不高兴的事。不过这道歉纯粹是为着得胜撒旦的挑战,要去掉里面残存的任何隐藏的骄傲。而且我又想到,他若拒绝我的道歉,给我更大的难堪,我更需要谦卑到底,而不能道歉失败。于是我找到了弟兄,为让他生气向他道歉。他连忙说:"不、不、不,都是我不好,你没有错。"他立刻让他妻子做好吃的,一定要请我吃饭。以后那些日子,他处处心疼我、爱我。
 
  我想是圣灵在一切的事上,引导我凡事对付自己。尽管对肉体来说是苦的,但心灵里却有说不出来的喜乐,感到每当向旧生命死的时候,灵命就显然地得以长进。真的是什么时候向自己死,就在什么事上向神活,治死自己才能活出基督。
 
  我想人灵性生活中所有的"不得胜",不是因为不能胜过世界,也不是不能胜过撒但、或环境、或罪、或什么样的人,而是不能胜过自己。人只要胜过自己,对什么都可以得胜,使神的旨意在自己身上得以亨通。只要你的旧人死了,谁都拿你没有办法。就像后来,我给一同工留言中的几句话所说的:"受苦为兵器,处世靠圣灵;只要胜过己,万事皆亨通!"
 
  "十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能"(林前1:18);"我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了"(林后10:4-5)。
 
  我想,人只有藉着十字架的对付,以神的道征服了自己,才能有属灵的权能,以神的道征服别人。因为神的道不在乎言语,乃在乎权能,只有道的权能可以将人心中坚固的营垒,以及撒但的各样计谋,都一概攻破。
 
  那段时期所写的另一篇短文,应该同样是灵感的记录。题目叫做《无私的爱》,内容如下:
 
  从基督而来的爱是何等的洁净,它是从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来。我们不讲条件,因为这爱是出于基督,不是出于自己,这是没有自己的爱,也是无私的爱。
 
  这是基督在我们身上活出他的实际,也是神在我们身上行出他的旨意。正如主被人赤身挂在木头上所彰显出来的爱一样。我们若思想他的爱,世界上就没有一个不可爱的人了。有谁得罪了我们不能饶恕呢?有谁的亏负不能接受呢?主耶稣那十字架的爱,既包容了一切仇敌和忘恩的,我们就再没有厌恶哪一个人的理由。耶稣他从来没有因着哪一个人如何不好、令人难以接受,被人们看为多么不可爱,就减少对他的爱,他却包容了所有罪人的一切,为他们舍了自己,爱他们到死的地步。
 
  主啊,求你使我像你,因为我们应该像你,为什么我不能像你那样去爱别人呢?我们若不是实行你的爱、遵行你的道,活在世界上就是白占地土。你把我们放在各种试炼之中,也是给我们机会,叫我们通过这些试验自己、认识自己,好谦卑仰赖你赐恩典,好叫我们行出神的旨意,让基督的光彰显出来。
 
  世人也有爱,但不是无缘无故的,也不会是无条件的。我们有从神而来的爱,就使我们与人不同,因为这不是我们本身所有的,而是因为基督在我们里面,让他在我们的生命中作主,就要使我们除去自己、超越自己的本性,照着神的真理在爱中生活。

【作者简介】 王三元牧师,甲子之年,现居山东济南,为长春里教会牧师。

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