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不可论断神的仆人

2019-08-09 作者:陈克奇  
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不可论断神的仆人.jpg
  人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。
 
  所求于管家的,是要他有忠心。
 
  我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。
 
  我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。
 
  所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。(林前4:1-5)
 
  这段经文里面,有责备的话,也有保罗为自己表白的话。同时也告诉我们,为什么我们不可以随便论断神的仆人。
 
  1.因他们是基督的执事
 
  “执事”不是指教会中的长老或执事,乃是指对神的工作心灵有负担,又按照他们所领受的托付,忠心事奉神的人。这样的执事是向神负责的。
 
  “人应当以我们为基督的执事”,意思是信徒应当看传道人为基督耶稣的执事。他们既然是主耶稣的执事,应该按着主耶稣基督的旨意行事,不该只求满足人的心意。我们怎能要求别人的仆人迎合我们自己的心意呢?照样,我们怎能要求基督的仆人事事迎合我们自己的喜好呢?
 
  另一方面,传道人如何才能叫人看他是基督的执事呢?应当像保罗那样专心一意讨主的喜欢。如果我们奉承那些有钱有势的人,当然没有理由要求信徒尊敬我们这个所谓的“基督的执事”了!
 
  2.因他们是神奥秘事的管家
 
  这“奥秘”是指福音的真道(林前2:7、10)。传道人的职责是负责保管神的奥秘事,并遵照神的旨意,忠心传扬福音。他们应该持守神救赎真道的纯正,不让人随意更改。就像保罗对加拉太人所作的警告那样:“若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅”(加1:8)。主的仆人既然是神奥秘事的管家,理当从主那里得到更多的启示,更知道怎样传扬主的道,怎样带领主的教会了。信徒应当尊重他们在这方面的专职和专才,不可轻率地论断他们。
 
  “管家”是神仆人的另外一个名称,表明他们要怎样在神面前尽忠、尽职,怎样利用他们的恩赐,用真理教导人。他们所有的真理、知识、才干、恩赐,都不应当为自己,而要为神所用;所有工作的目的是为神,不当丝毫为己。管家和东家最大的分别,在于管家样样都是为主人作,而东家则是为自己作。管家不能够随自己的意思作,只能够随主人的意思作。传道人是神的仆人,不是人的仆人。这样,信徒不该私自要求他们讨人的喜欢,不专一求神的喜悦。
 
  3.因他们要向神忠心
 
  这句话已清楚告诉我们,神对祂仆人的要求,就是要他们有忠心(太25:21;启2:10)。他们向谁忠心呢?他们不是向信徒忠心,是向他们的神,他们的主忠主。神所要求他们的,只要忠心而已,我们要求他们的,岂能比神更多呢!我们对神仆人的要求,岂能比神对衪仆人的要求更苛刻呢?也许基督徒因佩服神仆人的缘故,所以对他们的要求也特别高,以致当他们发现神的仆人有某些弱点的时候,便感到意外地失望;另有些人则在背后妄加论断。保罗在这里指示我们,不要随便论断神的仆人,因为神所要求他们的,不是向我们忠心,而是向神忠心。
 
  “忠心”不是聪明、才干、学识。这不是说神的仆人不需要这些,而是说他们最需要的是忠心。我们有聪明么?神是全智的主,比我们更聪明。我们有才能吗?衪是全能的主,比我们的本事更大,我们有财富、有学问吗?衪是万有的主宰,万有从衪而造。衪能赐给我们所缺少的一切,惟有“忠心”,却是我们的本份,神不能代替我们忠心。所以“所求于管家的,是要他有忠心”。
 
  4.因我们没有资格论断人
 
  保罗没有正面指出哥林多人在论断他,但却表明了他对别人论断他的态度。无论是哥林多人,或那些专跟他作对的人,在他看来,他们的论断都微不足道,不值得介意。
 
  传道人应该有不怕人论断的态度。其实一切服事主的信徒也都该有这样的态度。不少人在世界上在社会上争取名誉,他们也遭受许多人的攻击和论断。这些人出钱出力,只不过为着属世的利益,竟然不怕别人的论断,为什么基督徒反而怕人的论断呢?有不少基督徒,不是不热心或不爱主,就是受不了别人的论断。这不算是向神忠心的仆人。“忠心”的意思,包括了不怕人的论断而放弃使命,务求完成使命,得蒙主的喜悦。
 
  保罗不但把别人的论断看为极小的事,他甚至说:“……连我自己也不论断自己”。为什么保罗连自己也不论断自己呢?他自己解释是:纵然他的良心没有责备他自己,按自己良心的判断认为没有错了,但这还不能算为“是或对”;因为他自己的良心判断未必准确。
 
  这里说“也不能因此得以称义”,这“称义”不是指称义得救,而是被证明没有错的意思。“但判断我的乃是主”,意思说,只有主的判断才是绝对准确的。正如参加赛跑的人没有资格判断自己是否胜利,唯有公正的裁判员才能够下最后的判断。
 
  5.因时候未到
 
  我们所以不能够随便论断别人,是因为时候未到,一切事情还没有到最后的结局。现在不是我们判定别人好坏曲直的时候,而是我们努力工作、等候主来的时候。
 
  我们不能够论断人,因为我们不知道别人心中的隐情和意念。我们对人的认识只不过是一些事情表面的部分。如果根据这些表面的部分对人妄加论断,难免有偏差错误。除非我们能像主那样显出人心中的隐情和意念,否则我们就没有资格论断人。
 
  保罗为什么把别人的论断看为极小的事情。因为他有一个目标,就是等候主耶稣再来,等候主的判断。既然主耶稣必再来判断一切,人的论断算得什么呢?在主的审判台前,这些人不能够断定他该得赏赐还是该受责备。他们也没有资格让(他或其他人)将来在主的面前得称赞或受责备,唯有主有权柄论断一切;因此我们何必顾虑别人的论断呢?这是保罗不因人的论断而灰心的秘诀。
 
  我们不要妄加评论神的仆人,不是因为他有这样或那样的过失,乃是因为神的怜悯,我们所信的神是活神,他知道一切。我们都是神的儿女,自有神来管理我们。不能批评论断定人的罪,(他或她)有不对的地方向主祷告,不要羞辱主的名,求主怜悯,求主赦免!
 
  首先我们应当明白:
 
  1.圣经上说世上没有一个义人(罗3:10)
 
  一个都没有,作为牧师也是人,也难免会有犯错的时候,可能会得罪一些人,也可能遭人嫉妒…这个牧师好不好,我们谁能断定呢?
 
  一个牧师或者传道人他能够抢救灵魂就是一个主的好仆人。一个牧师能讲道,医病赶鬼。靠神的能力能够医治,呼召人悔改和决志,让人灵魂得救,这是好事。你呢?你抢救了多少的灵魂呢?
 
  传道人也是人,谁都有软弱犯错的时候,但不能嫉妒毁谤(他或她),大卫都不敢去害扫罗,他说那是神的受膏者,今天你去说神的仆人是与非,你心里面没有惧怕神吗,神说申冤在我,我必报应(罗12:19)
 
  2.其次求主怜悯我们的无知
 
  圣经提醒我们不要随伙败坏人,不要散布别人所传的,无论你面对何人说什么,好的言语接受,坏的话语都随风散去吧。一件事情是真是假我们没看见不知道,不要对别人评头论足。不要擅自攻击论断神的仆人,我们这样论断人,毁谤人难道不怕上帝惩罚我们吗?我们就不怕上帝的降罪吗?看我们将来在主耶稣面前怎样交帐!
 
  自己没接触过,不清楚的事情不能乱说,因为我们都是信同一个基督,愿我们弟兄姐妹能保守内心,能分辨是非,用心接受从主耶稣那里而来的真理。
 
  十条诫命上第九条:“不可做假见证陷害人。”我们不要在别人的罪上有份。
 
  主对他忠心的仆人亚伯拉罕说:“为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他″
 
  不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。(启22:11-12)
 
  3.现今教会的光景如何
 
  就是有些混乱。都是在内部当中的混乱,互相攻击,争权夺利这不是耶稣所喜悦的,耶稣让我们彼此相爱,牧者也是人,也会有犯错的时候,我们理应用祷告托起,人在世所做的,等耶稣再来时,都要审判的,都要放下自己的看法吧!放下己意和做事才能止住纷争,蒙上帝祝福。
 
  在今天的教会中的确有一些信仰不清楚的信徒,他们爱神迹多过爱神。在圣经上的教导上,爱口才多过于爱圣经真理。在属灵的认知上,只认“官衔”不看属灵的生命;只重按手祷告得医治,轻看悔改重生的重要性;喜欢追随牧者,不喜欢效法基督的生命和舍己!
 
  耶稣基督登山宝训论八福愿意接受的人不多,世俗的可朽坏的福却有许许多多的人争着想要得到!我们提到永生都想得到,十字架背负的痛苦都想弃绝!这就是今天教会许许多多信徒的真实写照!
 
  在这未后时代,神给我们的使命是到万民中去传福音,并不是叫我们吃饼得饱寻求神迹。保罗说,有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意,这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。
 
  这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。(腓1:15-18)
 
  主说,“为义受逼 -/迫的人有福了,因为天国是他们的″。让我们快悔改吧,主来的时候近了,现在悔改还来得及。
 
  4.要时时记住我们在基督里都是一家人
 
  太10:36人的仇敌就是自己家里的人。“只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好;
 
  咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告。
 
  有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。(路6:27-30)你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。(约15:12)
 

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