人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

 

　　所求于管家的，是要他有忠心。

 

　　我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。

 

　　我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

 

　　所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。（林前4:1-5）

 

　　这段经文里面，有责备的话，也有保罗为自己表白的话。同时也告诉我们，为什么我们不可以随便论断神的仆人。

 

　　1.因他们是基督的执事

 

　　“执事”不是指教会中的长老或执事，乃是指对神的工作心灵有负担，又按照他们所领受的托付，忠心事奉神的人。这样的执事是向神负责的。

 

　　“人应当以我们为基督的执事”，意思是信徒应当看传道人为基督耶稣的执事。他们既然是主耶稣的执事，应该按着主耶稣基督的旨意行事，不该只求满足人的心意。我们怎能要求别人的仆人迎合我们自己的心意呢？照样，我们怎能要求基督的仆人事事迎合我们自己的喜好呢？

 

　　另一方面，传道人如何才能叫人看他是基督的执事呢？应当像保罗那样专心一意讨主的喜欢。如果我们奉承那些有钱有势的人，当然没有理由要求信徒尊敬我们这个所谓的“基督的执事”了！

 

　　2.因他们是神奥秘事的管家

 

　　这“奥秘”是指福音的真道（林前2：7、10）。传道人的职责是负责保管神的奥秘事，并遵照神的旨意，忠心传扬福音。他们应该持守神救赎真道的纯正，不让人随意更改。就像保罗对加拉太人所作的警告那样：“若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”（加1：8）。主的仆人既然是神奥秘事的管家，理当从主那里得到更多的启示，更知道怎样传扬主的道，怎样带领主的教会了。信徒应当尊重他们在这方面的专职和专才，不可轻率地论断他们。

 

　　“管家”是神仆人的另外一个名称，表明他们要怎样在神面前尽忠、尽职，怎样利用他们的恩赐，用真理教导人。他们所有的真理、知识、才干、恩赐，都不应当为自己，而要为神所用；所有工作的目的是为神，不当丝毫为己。管家和东家最大的分别，在于管家样样都是为主人作，而东家则是为自己作。管家不能够随自己的意思作，只能够随主人的意思作。传道人是神的仆人，不是人的仆人。这样，信徒不该私自要求他们讨人的喜欢，不专一求神的喜悦。

 

　　3.因他们要向神忠心

 

　　这句话已清楚告诉我们，神对祂仆人的要求，就是要他们有忠心（太25：21;启2：10）。他们向谁忠心呢？他们不是向信徒忠心，是向他们的神，他们的主忠主。神所要求他们的，只要忠心而已，我们要求他们的，岂能比神更多呢！我们对神仆人的要求，岂能比神对衪仆人的要求更苛刻呢？也许基督徒因佩服神仆人的缘故，所以对他们的要求也特别高，以致当他们发现神的仆人有某些弱点的时候，便感到意外地失望；另有些人则在背后妄加论断。保罗在这里指示我们，不要随便论断神的仆人，因为神所要求他们的，不是向我们忠心，而是向神忠心。

 

　　“忠心”不是聪明、才干、学识。这不是说神的仆人不需要这些，而是说他们最需要的是忠心。我们有聪明么？神是全智的主，比我们更聪明。我们有才能吗？衪是全能的主，比我们的本事更大，我们有财富、有学问吗？衪是万有的主宰，万有从衪而造。衪能赐给我们所缺少的一切，惟有“忠心”，却是我们的本份，神不能代替我们忠心。所以“所求于管家的，是要他有忠心”。

 

　　4.因我们没有资格论断人

 

　　保罗没有正面指出哥林多人在论断他，但却表明了他对别人论断他的态度。无论是哥林多人，或那些专跟他作对的人，在他看来，他们的论断都微不足道，不值得介意。

 

　　传道人应该有不怕人论断的态度。其实一切服事主的信徒也都该有这样的态度。不少人在世界上在社会上争取名誉，他们也遭受许多人的攻击和论断。这些人出钱出力，只不过为着属世的利益，竟然不怕别人的论断，为什么基督徒反而怕人的论断呢？有不少基督徒，不是不热心或不爱主，就是受不了别人的论断。这不算是向神忠心的仆人。“忠心”的意思，包括了不怕人的论断而放弃使命，务求完成使命，得蒙主的喜悦。

 

　　保罗不但把别人的论断看为极小的事，他甚至说：“……连我自己也不论断自己”。为什么保罗连自己也不论断自己呢？他自己解释是：纵然他的良心没有责备他自己，按自己良心的判断认为没有错了，但这还不能算为“是或对”；因为他自己的良心判断未必准确。

 

　　这里说“也不能因此得以称义”，这“称义”不是指称义得救，而是被证明没有错的意思。“但判断我的乃是主”，意思说，只有主的判断才是绝对准确的。正如参加赛跑的人没有资格判断自己是否胜利，唯有公正的裁判员才能够下最后的判断。

 

　　5.因时候未到

 

　　我们所以不能够随便论断别人，是因为时候未到，一切事情还没有到最后的结局。现在不是我们判定别人好坏曲直的时候，而是我们努力工作、等候主来的时候。

 

　　我们不能够论断人，因为我们不知道别人心中的隐情和意念。我们对人的认识只不过是一些事情表面的部分。如果根据这些表面的部分对人妄加论断，难免有偏差错误。除非我们能像主那样显出人心中的隐情和意念，否则我们就没有资格论断人。

 

　　保罗为什么把别人的论断看为极小的事情。因为他有一个目标，就是等候主耶稣再来，等候主的判断。既然主耶稣必再来判断一切，人的论断算得什么呢？在主的审判台前，这些人不能够断定他该得赏赐还是该受责备。他们也没有资格让（他或其他人）将来在主的面前得称赞或受责备，唯有主有权柄论断一切；因此我们何必顾虑别人的论断呢？这是保罗不因人的论断而灰心的秘诀。

 

　　我们不要妄加评论神的仆人，不是因为他有这样或那样的过失，乃是因为神的怜悯，我们所信的神是活神，他知道一切。我们都是神的儿女，自有神来管理我们。不能批评论断定人的罪，（他或她）有不对的地方向主祷告，不要羞辱主的名，求主怜悯，求主赦免！

 

　　首先我们应当明白：

 

　　1.圣经上说世上没有一个义人（罗3:10）

 

　　一个都没有，作为牧师也是人，也难免会有犯错的时候，可能会得罪一些人，也可能遭人嫉妒…这个牧师好不好，我们谁能断定呢？

 

　　一个牧师或者传道人他能够抢救灵魂就是一个主的好仆人。一个牧师能讲道，医病赶鬼。靠神的能力能够医治，呼召人悔改和决志，让人灵魂得救，这是好事。你呢？你抢救了多少的灵魂呢？

 

　　传道人也是人，谁都有软弱犯错的时候，但不能嫉妒毁谤（他或她），大卫都不敢去害扫罗，他说那是神的受膏者，今天你去说神的仆人是与非，你心里面没有惧怕神吗，神说申冤在我，我必报应（罗12:19）

 

　　2.其次求主怜悯我们的无知

 

　　圣经提醒我们不要随伙败坏人，不要散布别人所传的，无论你面对何人说什么，好的言语接受，坏的话语都随风散去吧。一件事情是真是假我们没看见不知道，不要对别人评头论足。不要擅自攻击论断神的仆人，我们这样论断人，毁谤人难道不怕上帝惩罚我们吗？我们就不怕上帝的降罪吗？看我们将来在主耶稣面前怎样交帐！

 

　　自己没接触过，不清楚的事情不能乱说，因为我们都是信同一个基督，愿我们弟兄姐妹能保守内心，能分辨是非，用心接受从主耶稣那里而来的真理。

 

　　十条诫命上第九条:“不可做假见证陷害人。”我们不要在别人的罪上有份。

 

　　主对他忠心的仆人亚伯拉罕说:“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他″

 

　　不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启22:11-12）

 

　　3.现今教会的光景如何

 

　　就是有些混乱。都是在内部当中的混乱，互相攻击，争权夺利这不是耶稣所喜悦的，耶稣让我们彼此相爱，牧者也是人，也会有犯错的时候，我们理应用祷告托起，人在世所做的，等耶稣再来时，都要审判的，都要放下自己的看法吧！放下己意和做事才能止住纷争，蒙上帝祝福。

 

　　在今天的教会中的确有一些信仰不清楚的信徒，他们爱神迹多过爱神。在圣经上的教导上，爱口才多过于爱圣经真理。在属灵的认知上，只认“官衔”不看属灵的生命；只重按手祷告得医治，轻看悔改重生的重要性；喜欢追随牧者，不喜欢效法基督的生命和舍己！

 

　　耶稣基督登山宝训论八福愿意接受的人不多，世俗的可朽坏的福却有许许多多的人争着想要得到！我们提到永生都想得到，十字架背负的痛苦都想弃绝！这就是今天教会许许多多信徒的真实写照！

 

　　在这未后时代，神给我们的使命是到万民中去传福音，并不是叫我们吃饼得饱寻求神迹。保罗说，有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

 

　　这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。（腓1:15-18）

 

　　主说，“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的″。让我们快悔改吧，主来的时候近了，现在悔改还来得及。

 

 

　　太10:36人的仇敌就是自己家里的人。“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；

 

　　咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。

 

　　有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。（路6:27-30）你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。（约15:12）