你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人，』又说：『凡杀人的，难免受审判。』只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。马太福音5:21-26

　　在利未记3:6-11说人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的，是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上。并要按手在供物的头上，宰于会幕前，亚伦的子孙，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油，和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油，和脏上所有的脂油，两个腰子，和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子，和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。在利未记7:15-16说为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的，是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。平安祭预表神人共享基督的满足和喜乐。在利未记七章在十六节里，提到献平安祭另外一种样式，那叫作“甘心献”的，甚么叫“甘心献”呢？或者“自愿献”呢？因为这位献平安祭的人从内心深处认识到神是赐恩典的神，赐恩的主，赦免我罪的主，赐我平安的主！所以他就甘心献上平安祭。在圣经中什么叫平安？平安是指和睦、安息、和好、喜乐、安静等意义。平安祭的意义是什么？指耶稣基督为我们成就和平，他为我们受死流血，作成了人与神之间的和平与交通，基督使我们与神和好，与人和好，使我们真正得到心灵的平安和喜乐。

　　马太福音5章21-26节的经文里面耶稣提醒我们：当你要去献平安祭的时候，你要省察自己的生命！自己的生命有平安吗？人如果心中与神不和睦，与人不和睦，定然是在神的定罪之下，这人心中怎有平安？虽说「平安、平安」，其实没有平安。你要暂停献祭，处理好与神与人的关系以后，你再去献平安祭，才能带来你生命的平安与喜乐。你所献的平安祭才能蒙神悦纳！我们今天怎样得到平安？

 

　　一.不可怒骂嫉妒怨恨。

　　圣经告诉我们生气却不要犯罪，不可含怒到日落（弗4:26）嫉妒是骨中的朽烂。（箴14:30）在这段圣经中“拉加”的意思亚兰语中是辱骂人的话（reka）；含有无用、无知的意思，用来表达鄙视、蔑视和怒骂的词语。

　　“魔利”的意思亚兰文用语，意思是愚蠢。比无用更具侮辱性，含有想望这等人去死的意思。在创世纪4章里面，我们思想上帝为什么不悦纳该隐的献祭？圣经说该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”从上帝的话中我们可以明白：

　　1.该隐的心地不好。

　　你如果心好，人好，做人做事好，道德品质好，你所献的祭就能蒙神悦纳，上帝就会祝福你，赐恩给你。你如果心不好，人不好，做人做坏事，道德品质不好，那么罪就会缠着你，罪就是撒但的化身，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。你想要胜过罪或制服罪却归徒然。罪就像野兽一样进入你的心，你要胜过罪是难的，你要受罪的辖制，成为罪的奴仆！神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:17）恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。（箴15:8）

　　2.该隐的行为很可怕。

　　看到亚伯献祭蒙神悦纳就妒忌亚伯冲动地杀害了亚伯，给父母带来了极大的伤害。新约圣经对该隐的行为给予解读：不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（约一3:12）耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当（我看到你们所献上来的），便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

　　3.该隐的嘴唇很可怕。

　　喜欢说谎，向上帝说谎。上帝问该隐，你的兄弟亚伯在哪里？该隐说我不知道，我难道是看守我兄弟吗？对上帝的顽梗不顺服。没有自我省察的心！撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22）耶和华说：你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭，这是耶和华亲口说的。（赛1:11-20）红色代表血，也有深重的意思。白色代表纯洁。罪人深重的罪孽因耶稣的救赎成为圣洁和平安。耶和华指出，真正亲近祂的方法是道德的洁净，而不是嘴唇和外表的一套；是公义的行为，而不是条文和礼仪。

　　二.顺服圣灵的感动和带领

　　我们要思想一个问题：在马太福音第五章里面，为什么你心中会想起弟兄向你怀怨？首先是良心的提醒，我们的良心具有一个是非对错善恶的判断功能。要求我们顺着良心行事。其次是圣灵的感动。这就是神的引导。许多时候，圣灵会将这个兄弟摆在你头脑里面，心中的圣灵会将你亏欠人的事让你记起来。这时你不要故意拒绝良心的提醒，不要消灭圣灵的感动，那亏欠人的事，你必须向那人认错，求那人赦免，你必须把亏欠对付清楚！因为你得罪他，作了一件不义的事在他身上。还有那个受你伤害的弟兄在神面前叹气（息）——罗马书8:26-27 说况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。就像哈拿在上帝面前切切的哭求，哭诉她受毗尼拿的伤害。但是因为邪灵的运行、人的骄傲自大、不愿意向人认错，一位属灵的前辈说，受你伤害的兄弟姐妹来到上帝的面前叹了一口气，你就完了！你所有献上给神的，都不蒙悦纳。你所有献上的祷告，都不能蒙神垂听。你在神那里就没路可走，你属灵的路就断了。你怎样舍己、赞美神都不会蒙神记念，神的能力荣耀在你身上就慢慢失去了。特别是“路西弗”这个小丑就要来找你麻烦了。我前一段时间到养老院看望一位老姐妹，老姐妹的子孙媳妇都十分孝顺老姐妹，不肯老姐妹住养老院。那老姐妹为什么选择住养老院呢？因为一个人住在家中会被路西弗这个坏家伙的试探。老姐妹以前殷勤做主工，很有能力，因为她对教会的一个传道不满意，毁谤攻击传道老师，不喜欢他，也不饶恕他。留下了破口漏洞…，这位老姐妹也不听人的劝勉与这位传道人和睦。圣经第五章里面与弟兄和好是什么意思？我们首先不要硬着心，任凭弟兄到神面前去叹息，要赶紧与弟兄和好。也就是说，你要除去他的怒气。向他（她）赔礼道歉。让这位受你伤害的弟兄或姐妹能饶恕你，让他受伤的内心得到你的安慰。因为不能和人和好的，到神面前的奉献、敬拜、聚会就不能蒙神悦纳。

 

　　三.赶紧和好堵住破口漏洞

　　你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。（太5:25）这句话是什么意思呢？“告你的对头”指向你怀怨的弟兄。“还在路上”意思是当我们还活在世上奔走天路的时候。“他把你送给审判官”，这里的‘审判官’指主自己。这位兄弟向主祷告，求主判断是非，为他申冤(启六10)。在这里主的审判和管教分为二种：

　　1.马上执行。我们人比较喜欢看到上帝马上刑罚作恶的人。好像怨气可以得到释放。2.将来执行。看到犯错的人在将来才受刑罚，就心怀不平！求主除去我们不平的心。圣经中“审判官交付衙役，你就下在监里了”的意思是什么呢？‘衙役’是指天使。‘监里’是指在将来天使要把信徒送到受惩罚的地方，也就是外边的黑暗里(太廿五30)。因为有罪恶和软弱，必然要受到上帝的审判和刑罚。那犯罪以后马上认罪悔改，是不是就可以免去上帝的刑罚呢？我们犯了罪何时对付罪恶呢？首先我们要记得，我们是同在奔走天路的时候，发生了亏欠兄弟，做了对兄弟不义的事，那这不义的事要现在对付呀？还是以后对付呀？还是不想对付呀？

　　主耶稣提醒我们：我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（太5:26）“一文钱”是面额极小的一枚小铜币。表示小亏欠。天国子民对别人所有的亏欠，即使是微不足道的小亏欠，也都要对付清楚。如果不对付清楚，不能从受惩罚的地方出来！

　　今天大家还都在天国的路上奔走。他还没有去世，你也没有去世；他也在这里，你也在这里，他也是在走路，你也是在走路，你要赶紧与他和好。我们若不在路上解决，就是到了监里还是必须要解决，所以越早解决越好。我们知道，救恩的门，不是永久开的。对于弟兄认罪的门，也不是永久开的。许多时候，有弟兄会懊悔，因为他连认罪的机会都没有了。因为有一个已经不在路上了。对你是不是一种遗憾呢？

　　四.神的管教和释放

　　民数记12:1-15 摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话，耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。.耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说：不用谜语，并且他必见我的形像，你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使他像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说：神阿，求你医治他。耶和华对摩西说：他父亲若吐唾沫在他脸上，他岂不蒙羞七天吗？现在要把他在营外关锁七天，然后才可以领他进来。于是米利暗关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。在这段圣经里面，我们必须要明白摩西所娶的妻子古实女子，是一个温柔、善良的女子，是一个聪明智慧的女子，是一个识大体，勇于担当的女子，是一个贤妻良母深爱儿女和丈夫的好女子。摩西在外带领以色列民出埃及，西坡拉在家殷勤劬劳抚养两个儿子。当上帝要击杀摩西时，是西坡拉为摩西和摩西的两个儿子行割礼，保住了家人的平安。（出4:25-26）西坡拉的美名和贤能传扬在以色列民当中，引起了米利暗的妒忌，米利暗是一个妒贤忌能，也是一个骄傲自大，狂妄自大的女人。在米利暗自认为：自己的才能大于西坡拉更是超越摩西。上帝与摩西说话，也照样和我米利暗说话。鉴察人心的上帝知道米利暗的猖狂，所以上帝替摩西申诉：摩西的为人极其谦和胜过世上众人。我在梦中异象中向他（她）显现说话，说的是谜语，要去测透上帝的旨意。向摩西是面对面的说话，是明说，一下子就能明了上帝的旨意。摩西可以看见上帝的形象，你们却不可以看见上帝的形象，这完全是摩西先知的职分超越米利暗先知的职分，是摩西谦卑上帝赐给他的恩惠。自我膨胀的结果就像气球一样是会破碎的。神仍然在愤怒中，祂离开云彩，然后米利暗发现满身长了‘麻疯‘有雪那样白。她所以没有更进一步受苦，是由于摩西的介入。也是亚伦求摩西为米利暗祷告，摩西就为她祷告。

　　但更重要的因素是米利暗的悔改。因为她犯了错误，就从营中被放逐了七天──把她公开地羞辱以抵消她私下对摩西和上帝的对抗。当米利暗的悔改，她没有受到囚禁的刑罚，吐唾沫在她脸上是一种羞辱，乃是在提醒米利暗以后要谦卑做人。

　　米利暗和亚伦都是上帝所使用的人。米利暗是女先知，亚伦是大祭司。他们两人有好的一面，也有不好的一面。米利暗曾经救助过婴儿的摩西得平安（出2:1-10）亚伦帮助摩西作摩西的代言人（出4:14-15）他们被上帝管教以后，她们就在上帝面前悔改了。愿意顺服摩西的领导了。今天我们对神的管教的回应是什么？是埋怨不服，还是接受顺服？我们应该心存敬畏，领受管教。管教过后平安就降临了。当人们把米利暗重新领到队伍里面，百姓就出发了，继续前行。所以你不可轻看全能者的管教。（伯5:17）

　　凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。（来12:11）

　　约伯的朋友以利法说的不错，神所惩治的人是有福的，这里的惩治就是管教的意思。被神管教了，还能算为有福的，要如何理解这句话呢？首先，我们是做了错事被神所管教的。神管教你体现了神的义，也体现神对你的爱，祂不愿意他的儿女因为犯罪而在灵性上受亏损，祂不愿意他的儿女因为犯罪而受魔鬼的试探。所以我们不可轻看全能者的管教，不可轻看上帝的管教，意思就是说对于上帝的管教要刻骨铭心，要铭记在心，才不会去走犯罪的道路，才不会去做犯罪的事，才会过圣洁和平安喜乐的生活。

　　怎样得到平安？

　　一.不可怒骂嫉妒你的兄弟

　　二.顺服圣灵的感动和带领

　　三.赶紧和好堵住破口漏洞

　　四.神的管教和释放