今年教会建造的重点是建立一个福音更新的群体，就是在小组、同工团队、团契、教会中来建立真实彼此生命的联结。但往往看似和睦的外表后边隐藏着冲突，冲突发生有其必然性，但因受到中国文化的影响及对圣经错误的理解，使我们往往不能直面冲突，最终导致群体之间摩擦越来越严重，建立被福音更新的共同体的目标失败。所以要建立一个健康的被福音更新的群体，需要我们首先学习如何来面对冲突。

　　冲突的必然性：

　　我们过教会的信仰生活的时候，我们常常有一个错误的假设：我在教会里得到的都是忍耐、宽容、慈爱、接纳。如果在世界上遇见冲撞、委屈、错待，我们很容易接受，但在教会里我们却变得非常敏感。其实教会的集合不是敬虔人的集合，乃是一群罪人的集合。在加拉太书中记录了彼得和巴拿巴的错误，那么我们也更会如此。我们在过群体生活时，彼此的罪会暴露出来，彼此的差异导致的摩擦更会时常发生。如果你和其他基督徒没有冲突，如果你从来不在群体中暴露出软弱和问题，那只有两个可能：一个是你从来没有和其他圣徒真正建立关系，另一个是你们彼此都在装假，都戴着一副面具彼此相处。一个基督徒成圣的过程，就是罪不断地被暴露的过程，这个暴露也会体现在群体生活中。如果我们确切承认自己是一个失丧的罪人，我们就会去面对而不是包裹彼此的罪。所以我们建造福音更新群体的目标不是建造一个没有冲突的群体，而是建造一个会在福音里面对冲突的群体。

　　圣经的教导：

　　圣经的的教导是让冲突变得面对面。圣经从不掩盖上帝子民群体各样的罪和软弱。即便最敬虔的大卫、保罗、彼得，神也清楚记录了他们的失败。圣经也命令神的百姓在冲突时要彼此面质。在加拉太书2章，保罗当面抵挡彼得。这个当面就是面质的意思，就是把冲突、问题拿到台面上的意思。马太福音5章说如果你知道有人向你心里有怨，你要放下祭物先去和好。18章则说，如果别人得罪你，你也主动去找对方。所以无论你是得罪人还是被得罪的，都要主动去找，去面质。但我在牧会中，发现这一点很难。经常有弟兄姊妹在要离开教会的时候，说了一堆他对教会、对某个人的意见。但在此之前，他却只字不提。在教会里，也会听见一些在私底下、背后的批评、闲言碎语。如果这是针对牧者、教会的，那对教会的破坏力就更大了。是什么阻碍了我们来直面冲突呢？我的观察主要有以下原因：

　　文化的原因：

　　1、中国文化是面子文化：所谓的“打人不打脸”。无论是公众还是私底下，当面指出对方的问题都是让人难堪的事情。群体也是如此，我们不是害怕有问题，而是害怕问题被公开。所以我们更喜欢私下里去表达不满，那样不会有压力，甚至能赢得一些同一立场人的青睐。

　　2、中国文化习惯压抑个人的表达：在中国文化里，是不鼓励个人情感、感受直接表达的。“城府深厚”，“喜怒不形于色”的人被认为能做大事的人。我们的文化比较压抑我们个人的感受和意见。比如古代女子要相亲时，如果她满意，她要说“女儿婚事，全凭父母做主”。如果不满意要说“女儿愿意侍奉二老终身”。在这个后面，你发现我们的文化中如果你表达个人的情感、爱好的，那是不孝顺的、无礼的。所以在我们日常的人际交往中，你会发现者这种文化无时无刻不在影响着我们。很多人有一个想法和意见，但不会直接表达，而是经过很多的包裹。把自己的观点包裹在家庭、单位、某个人的正当利益下。以至于我们天然的过滤系统，压抑自己的情感和感受，去维护集体的和睦和安宁。比如对于别人的错误或得罪我的事情，更倾向于压抑在心里，而不是去面质或表达。但又没有真正的爱心和包容，就在心里不断发酵，苦毒愈来愈多，最后忍无可忍时，会像火山喷发一样，关系就彻底被破坏。这样的例子在同学、同事、朋友中屡见不鲜。

　　3、中国文化里小圈子的特征：中国文化讲究小的关系圈，我的行为准则是维护我关系圈里面的利益，圈子之外的则”事不关己高高挂起“。在教会里也是如此，看到别人的罪、失败时，如果不影响我们自身，通常是睁一只眼闭一只眼，不去诚恳劝勉弟兄。怕去面质的时候反而会给自己惹一身骚。我们更多被”独善其身”“出淤泥而不染”的文化传统影响，中国文化缺乏共同体意识。我们有维护小圈子利益的体验，少有群体内的生命和心灵合一的体验。圣经上说我们是一个身体，互为肢体，如果一个肢体（自己）有问题，就是基督的身体有问题。我们要正视这一点，因某些群体总意识不到这点的重要性。我们内心深处的意识易被文化塑造而难以非被福音塑造。

　　对圣经的错误的理解：

　　1、我们误解什么是爱心：

　　有的基督徒认为我应该爱别人，包容别人的错误。如果有人得罪了我，我应该大度，不去计较和面质。林前13章要求“不计算人的恶”，这里的意思其实是不去记录人的恶，他禁止的不是去面质，也不是不让你去表达你的被得罪，禁止的是你把对方的过失放在心里发酵。真正的爱不是装作没有问题，假装自己不在乎，而是去面对。其实上帝也是如此，尽管他定意要爱我们，拯救、赦免我们的罪。但上帝从不假装我们没有罪，假装我们不曾惹动他的愤恨。上帝透过十字架让我们看到我们悖逆、可憎、可怜，但他又甘心承受我们的罪的代价，让耶稣成为我们的替罪的羔羊。上帝的公义和怜悯没有任何的偏废。因此，在面对别人的错误以及对你的得罪时，我们要学会去面质和表达，真正的爱是从这里开始的。

　　2、我们误解了什么是忍耐：

　　第二个误解就是我们误解了“爱是恒久忍耐”。许多人把忍耐理解为“逆来顺受”，理解为你做什么我都不能有反应。其实这不叫忍耐，这叫忍受。忍耐是带着爱的，有力量的，而且不会放弃。忍受可能出于惧怕冲突，出于维护自己的高姿态，但里面有苦毒。真正的忍耐是在爱里指出对问题，或陈明自己的感受，在此基础上，即便对方改变不大，甚至抗拒，你却仍然不放弃他。一方面在爱里承受他给你带来的痛苦，同时不断地有智慧地去帮助他，为他守望。这叫“爱能遮掩许多的罪”，这个遮掩的意思不是包裹罪的意思，是说因着你的爱，对方的罪不是被刺激越发发作，而是最终被你的爱心带回来。

　　3、我们误解什么是论断：

　　第三个误区就是误解了论断。耶稣说不要论断人。我们将此理解为禁止任何的批评。其实不是。耶稣说的论断，指的是一种充满自义的审判。就是我们在人际关系中经历冲突时，表面上好像包容了，也不去和人争辩冲突，但我们内心里面可能已经给人定性了：”你就是这样一个人“。这时你把自己放在了一个审判官的位置。而且是一个邪恶的自义的审判官，因为你不去面质，就是不给对方任何澄清、辩护的机会，即便对方错了，你也没有给对方悔改、道歉的机会。你在心里宣判对方的死刑。可能就永远把对方杀死了。弟兄姊妹，我们在心里这样杀死了多少的人？你的心里对某个人有看法，但你从来不去面对面说，在内心里却给了对方一个隐秘的审判？这是论断的本质。所以论断不是禁止指正和批评别人。恰恰相反，你不去面质的时候，你才是真正可能犯了论断的罪。所以，如果出现问题和摩擦，圣经要求我们要快速找到当事人去澄清及面质。当我们去处理时，我们是在传递两个信息：1、我很看重你和我的关系，而现在我看到有些事情在破坏我们的关系，所以我要找你一同面对。你越看重的关系，你越会去处理。所以如果有人找你来面质时，你不需要感到被冒犯，而是感恩。2、当你去面质时，其实你在表达你有出错的可能，你在给彼此澄清和表达的机会，而不是单方做判断。

　　各位圣徒，盼望我们在这个城市中建立一个反文化的群体，学会在福音里勇敢去面对冲突，也学会良性的面质、倾听、表达，在碰撞中一同经历福音的大能，建立一个更新的群体。