许多时候，生活的需要迫使我们不得不更多地去获取世界。如书上所说：“劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。”

　　世界借着我们的接近，趁势缠住我们身体，企图困住我们的心靈。所以，我们所获得的世界，总是与被世界所占据的成正比。

　　当世界可使我们满足与欣喜、也可使我们沮丧与绝望时，说明我们已经迷失于玛门，忘记自己的初衷与使命。

　　本来我们可以正确的使用世界，并不以它为中心和目的，我们去赚取，只为能够活着，而我们活着的目的却是为至高之事，那才是我们人生的中心。

　　可当我们与世界的关系错乱，价值观念本末倒置，因过度关心养身之物，而忘记了靈魂的价值。使本来中性的、在节制中与我们有益的事物，却因失去节制而成了困扰我们的偶像，使我们陷入网罗中。如书上所说：以別物代替至高者的，他的愁苦必加增！

　　然而，许多时候，愁苦不单反应我们内心的煎熬，也是提醒我们背离了至高者的道，那份不安，迫使我们必须回转，并更多地向至高者呼吁，如同濒临溺亡之人抓住唯一救命的绳索，更紧密地依靠并抓住他，内心才回归安稳。

　　如奥 古斯丁所说：如果靈 魂不能安 息在他里面，那将咏远不得安 息。

　　如此说来，衣食无忧、少谋世事的人就没有试探了吗？当然不是，当我们生活宽裕之时，不用整日为生活忙，可以更少些接触世界，最大程度避免世事缠身。

　　可我们的心也随之松懈，被安逸的暖风环绕，靈里昏昏欲睡，渐渐放松他的手，失去了对时刻窥视我们之仇敌的警惕，不知不觉被肉体掳去，陷入软弱之中……。

　　如此看来，许多我们不愿意的、使身体受困的艰难，却与我们有益；我们所爱慕的、使身体享乐的安逸，却与我们无益。

　　就如大卫，被扫罗追杀之时，虽然窘迫，却保持灵性活泼，时刻警醒；而作王以后，四境平安了，不用东躲西藏，过上安逸的生活，靈性却松懈下来，睡到日头偏西才起床，甚至与拔士巴犯下了可耻的罪行……。

　　我们竟是如此矛盾，在艰难中我们痛苦，希望获得生活的安舒，而当安舒的生活来到，对于我们来说又潜藏着巨大的威胁，因为安逸可以滋养肉体，苦难却历练心靈。

　　所以，如今那许多因俗事抑郁无法自拔的人，他们唯一的出路就是向他回转。因他们所经历困苦的原因，就是无度地追求身体所需的世物，忽略了靈 魂的意义和咏存的价值。

　　被困于世俗的心靈苦不堪言，只有在绝望中回转，从至高者的应 许中获得盼 望，从他的丰盛里得着满足，才会轻忽那些令人抑郁的暂存事物。

　　所以，我们从苦难中得以解脱，并不是非要改变环境，而是我们改变了对环境的认知，因为许多时候我们被困的不是生活环境，而是心靈的迷途……。

　　我们在迷茫中所该寻找的不是什么出路，乃是至高者的容面！当我们背向光明之时，面对的只能是无尽的昏暗。

　　如诗人所说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律 例；我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”