——选读《异教徒》有感

（一）

　　没有经历现代的后现代人，正处在真理林立的时代。宣称拥有‘真理’的‘黑马’正引导中国人走向光明的新社会，经历三十年后我们发现‘黑马’无法完成他的历史使命，故此，‘黑马’变成了‘白马’，‘黑白马’理论是惟一的真理，无数热血青年直奔新社会，完成真理的梦想。再经历三十年的努力我们发现‘黑白马’混合后成了‘灰马’，正如切斯特顿所说：“在纯净中将所有的颜色混合在一起应该产生纯白色；而将所有的颜色混合在人类任何一颜料盒上则会产生一种类似泥巴的东西，一种与很多新兴宗教类东西。这样一种混合物往往比任何一条孤立抽出来看的信条更糟糕。（P54）”它已经破坏了几千年美的传统，它又拒绝被公众视为美的事物。这种不属任何美的‘马’被视为美的‘马’，不属任何真的‘马’被视为真的‘马’。他空前绝后的否定一切视被为传统的传统，无论他所扶持儒家、佛教、民间宗教等只不过是‘马’所产生的另一个怪物。其本质就是‘马’不是真理，它是伪装的真理。对于缺失真理当代人我们在‘马’的运动中狂欢。

　　一切都在追求完美[1]，它的完美就是不完美，它的不完美就是它的完美。可悲就是完美成了不完美，却无人知晓。因此物质、道德、宗教、廉洁被视为完美的代替品，好像只有这些才是惟一的完美和真理。但是另一方面我们又不能忽视混乱的社会现象。人被离异的分隔成为矛盾的混合物，人是有思想的活物？他的思想已经被唯美的‘马’所屠杀了。

（二）

　　人是天性的唯美主义[2]者---神的创造是完美的。人堕落了，但是人完法接受堕落的事实，故此人人都是唯美主义者。接受人不完美的事实是一件残酷的事实。基督教（传统）遵循残酷现实路走向人的不完美，因此基督教教义的伟大在于他的不完美性存在。不过唯美主义者不断要‘g e命’将不完美的教义完美化，使徒信经、尼西亚信经、圣诞节、三位一体等等，唯美主义者不断的要废除他存在的不完美，其实他存在就是要完成他的完美。一旦被废除就会变得很怪异，切斯特顿分析说：“人们只是在精神之物上贪婪、极度地追求实利。废除尼西亚信经及其类似的东西，你会对卖香肠的人莫名其妙地不公平；废除圣徒的奇特之美，留给我们的是旺兹沃思更令人奇怪的丑陋；废除超自然之物，留下的是不自然之物。（P58）”

　　唯美主义者所追求的美，这种纯艺术、纯欢乐的美是脱离尘世。这种纯精神的艺术之美无法接受道成肉身的‘罪恶之身躯’。美取代了信仰者的信仰，却无法完成尘世生活，因为他本来就不是信仰。

　　[1]完美主义在心理学中指一种不断追求最高要求，追求完美的性格或主义，其往往伴随着自我否定和对他人评价的关注。

　　[2]唯美主义运动（英语：Aestheticmovement）在汉语中有“美学运动”、“唯美运动”等不同译法，是于19世纪后期出现在英国艺术和文学领域中的一场组织松散的反社会的运动，发生于维多利亚时代晚期，大致从1868年延续至1901年，通常学术界认为唯美主义运动的结束以奥斯卡·王尔德被 b u为标志。