“缺乏门徒的基督信仰”，这句话不是我提出的，而是《属灵操练之旅》的编者傅士德所说的。我相信，这句话是我今天下午短短时间的阅读中最好的概括，也是对作者威勒的《操练的真灵》精选文章的最好总结。

　　今日中国教会，人数到底是多少，可能无法准确计算。不管是官方的二千多万，或者是一些牧者、学者所说的一亿二千万，这些都不是最重要的。我们相信从圣经的记载看，主耶稣从来就不在乎人数的多少，而是在乎的是跟随者的“质量”。作者威勒在文章中指出“当代教会的大部分问题，都可根源自其成员还未决意跟从基督。”若真是这样，我想中国基督徒人数再多，也只是多了许多宗教徒，而非真基督门徒。

　　作者当然站在西方教会的现象看，他说：“在至少过去数十年间，西方教会并没有把门徒的身分和要求，视作成为基督徒的必要条件。人要成为基督徒，不必成为，或有意成为，一个门徒；一个人也可以在门徒身分上或迈向门徒的路上毫无寸进表现，而仍然是基督徒。”这段话，不正是很准确地将中国基督徒的现状揭露了出来吗？今天中国基督徒中间，到底有多少门徒？我们教会到底是以什么为满足？

　　作者将我们带回到圣经中间，以主耶稣所训练的门徒为例子，所有门徒都愿意舍弃一切，与耶稣一起生活，学习主耶稣的榜样。借此来对照今日教会的基督徒，都是“未经训练的门徒”，他说：“在现行版本的福音中，顺服和在顺服上磨炼已不再与救赎有任何关系，也不会与之构成明智的教义和实践整体了。”不难看到，我们今天许多教会的基督徒，包括许多已受洗多年的基督徒，别说要学习顺服，就连基督徒最基本的要求都达不到。记得有一次在一个教堂的门口，遇到一位基督徒，她居然告诉我，不知道怎么祷告。这样的事情相信不是特例吧！

　　再进一步，作者以主耶稣在升天前颁布的大使命作分析，提出我们今日教会对于大使命的理解有极大的缺漏。他认为主耶稣给教会的大使命，是一个教会培养门徒的原型。“祂在早期教会所提出的第一个目标，乃是运用祂那涵盖一切的权柄和力量去令人成为门徒。……这些人只有在成为门徒以后，才会得以领洗归入父、子、圣灵的名。在这双重的预备下，他们被教导去珍贵和持守‘我吩咐你们的一切’。那依循这教会增长计划而生的第一世纪的基督教会——成绩实在无以复加了。”

　　接着，他指出我们现在教会的缺漏：

　　第一，我们忘记了使人成为门徒，也就是叫人报名去作基督的学生；

　　第二，我们也忽略了引带这些归信者经受训练，好帮助他们由此日渐践行耶稣所教导的。

　　为什么我们今日教会出现那么多成功神学的教导？说白一点，其实有许多自称为传道人的，自己还没有真正成为门徒，只是徒有知识地讲一些圣经中的伦理道德的要求，然后以这些作为条件，开出“必蒙福”的“空头支票”，实际上却并非是圣经一贯的教导。

　　文章的最后，作者以潘霍华《作门徒的代价》一书中的重要信息，指出放弃作门徒的教会和个人将会失去的是：“内在的平安、完全被爱渗透的生命、神掌管万事成为美好的信心、于最令人沮丧的环境中仍有坚定不移的盼望、抵挡邪恶和秉公行义的力量。简言之，这令人失去耶稣声称要带给你我的丰盛生命（约10：10）。”

　　在很多应着神迹（将耶稣仅当作大能的主）和“吃饼得饱”（为世上福分）来跟从耶稣的基督徒越来越多的教会，我们在为着人数越来越多而庆幸的同时，更应该要反思这样是否主耶稣所要的，因为圣经明说：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2：23-25）

　　显然，今天中国教会不缺基督教徒，缺的是真正的基督门徒。