2月14日是情/人节。情/人节据说是为了记念公元三世纪罗马一个虔诚的基督徒瓦伦丁，认为是基督教的节日。当时基督教被当成是异,端，他因为坚持信仰遭被 b u。在监狱里给监狱长的女儿写了一封感天动地的情书，也是遗书，感动了世人，故将他去世的那一天定为情，人节。

　　在这个日子里我来说说圣经里的一卷书：《雅歌》。“雅歌”被称为歌中之歌，就是歌中最美的歌。

　　先声明一下，我不是牧师，这篇文章只是个人读经随笔。不当之处求神原谅。

　　初读雅歌觉得是一个爱情故事，之后听见一些牧者的解经，越听越糊涂，反倒觉得雅歌成了一个谜。

　　谜之一，夸张的表、白……

　　我就奇怪了，这种很私人的爱情诗歌，里面没有神，怎么就进入了圣经正典呢？据说还是犹太人在过节的时候必唱的诗，比如逾越节，住棚节。

　　印象中犹太教对爱情是压抑的，至少是遮掩的，怎么会如此推崇这样的表白呢？

　　迷之二，作者是谁？传统上认为是所罗门，所以又称为“所罗门之歌”，所罗门本人是个多产的诗人，作诗1000多首。有丰富的动植物知识，诗里提到15种动物，21种植物，还提到了许多只有王才能看见和享用的珍贵的泊来品，时间是公元前960年前后，作者应该是所罗门没错。但是里面有很多证据可以证明并非所罗门写的（在此不举例了），已经争论了几千年。

　　迷之三，诗歌里的人物都有谁？我手头的两本圣经就不一样，一本上面标的是“1新郎，2新娘，3耶路撒冷的众女子，4新娘的兄弟”，共6首诗。而另一本“研用本”上的人物则是“佳偶，良人，众人”，共8章。在段落上标明是谁也有所不同，让人看得一头雾水，逻辑上似乎说不过去。

　　关于歌中的爱情人物，解经有多种说法：一是说所罗门和书拉密女的爱情，但是中间又出现一个牧羊人，而这个书拉密女显然是爱这个牧羊人的；二是说书拉密女和牧羊人的爱情，那所罗门不就成了第三者？三是说这原本就不是说男、女爱情，而是所罗门借着爱情说上帝和教会的亲密关系。很多牧师的解经，都认为这是一种预表，新郎是神，新妇是教会。

　　我却困惑，那些描写爱情的句子，要想一下联系到和神的属灵关系上，还真是有些难度。公元前近1000年，希伯来人对耶和华那样的敬畏，甚至都不敢提到他的名字，怎么可能……再说了，所罗门之后千年才出现了教会，他那时就开始预表教会了？显然过于牵强。

　　我理解这就是一首爱情诗歌，从写作水平上来看，在3000年前那样的荒蛮时代能写成这样非常棒了，就是经典名著。恰恰是因为它的真挚和美好打动了几乎所有人的心。爱情是文学永恒的主题，圣经原本就是口口传唱的文学作品，怎么可以没有爱情呢？所以在节日的时候拿来欢唱，拿来庆祝，登上了宗教庆典的大雅之堂这也很自然。

　　“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱/成病。”（雅歌2:5）“听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。 ”（雅歌2:8）

　　思,爱/成病这样如梦如幻的感觉，在刚刚信主时重新出现在我的意识里，把我自己都惊到了。尤其是在孤独生病软弱无助的时候，整夜地把耶稣放在心口，轻轻地和他对话，直到泪流满面。

　　我清楚地知道耶稣爱我，我似乎听见他对我说：“回来，回来，书拉密女。你回来，你回来，使我们得观看你。”（雅歌6:13）

　　“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱/情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。” （雅歌8:6）

　　耶路撒冷的众女子齐声说：“爱/情众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱/情，就全被藐视。”（雅歌8:7）

　　这里又有点像舞台剧的感觉，或许就是用来表演的？每当读起，一些镜头就会出现在脑海中，朗诵，演唱，赞美，再加上舞蹈……十分精彩。

　　我似乎进入了《雅歌》，进入了与神的亲密爱情。耶稣是我的良人 ，我是他的新妇。

　　有人说，《雅歌》是旧约里的“启示录”，是非常难懂的。但是我觉得再难懂也不能生拉硬扯地解经，诚实是第一位的。

　　至于那些谜，我想都不重要了，最重要的启示我已经得着了。感谢主。