地方教会性质我们:是否得反思?
今晚坐在电脑面前听着各各派别的诗歌。我们是否发现现在在网络流传都是会民的(他们的根基就比较早的,当时称为内地会,里面老弟兄也比较注重培养年轻人,他们人数多是不用是说的,人多了每个人的思想就多,思想多了,观点就多了。他们是一个月掰饼一次,聚会时姊妹没有服权柄还有就是说一地一个地方教会。说不合真理从当中就走出一班人设立了奉主名的聚会形式,刚开始光景很好的弟兄相爱,这样的形式经过几年的传福音,人数就开始增加,就有自己的诗歌、书籍和聚会场所、后来被人叫:蒙头会(到现在还有老一辈还这样说的)后来自己把自己聚会的地方说成:基督徒聚会处。看到神在各地开始做工:老平阳、老泰顺、老福州人数增加、聚会处好像雨后的春笋一样生长出来、当时教会又在文化大g e命时期中、虽然外面的环境有逼 -/迫、但是当时的弟兄姊妹非常的热心去传福音、穿背心在路上走背心上写着:信耶稣得永生的字,有些坐 l a o甚至到舍命的地步。老一辈用他们的血命把根据和见证持续下来几十年过去了,老一辈的归到主里,外面环境开始稳妥了,教会内部也开始分裂了、有恩赐的人带领一些出去另外聚会、有的被其他派别给刮走了、有的老弱病残留在原地,教会有开始遇到一个问题登记不登记,在这个问题当中有些人在主日聚会中唱属灵诗歌把弟兄姊妹当鬼赶、甚至有些人把自己爸爸从聚会当中拉出门外,弄得父子不和各在一边聚会。他们从这里出去后各地因为这个问题开始出现分裂:老平阳、老泰顺、福州,最严重开始平阳和泰顺,他们拼命的传福音这几十年他们路走的很辛苦的聚会场所受到z /-府的限制不能公开,出去的一班说实话都是比较有恩赐的、留在大教堂内一般是平平的,这几年他们看到大学团契的兴起拼命的培训。年轻人也越来越多也比较热心的,开始公开聚会,网络上也开始流出他们的诗歌和一些诗歌。登记的问题一直到现在有些地方还在争辩。不过温州、福州、泰顺是大教堂都是有进行聚会场所登记的。这个问题还没有解决,呼喊的风又来了。又把留在大教堂里的吹一批走了。成立了聚会点,口语:呼喊,书面语:主的恢复。形式外表上和地方教会差不多,但是当中有的走极端了,聚会跳舞,乱摆,乱叫等等一些动作(温州下面聚会还比较安静的,祷告不加奉主的名字、乱喊哈利路亚)。诗歌唱的是:大本诗歌、补充诗歌、圣经就开始用恢复本圣经。书籍有些看上去和我们地方教会的书籍一样,但是里面内容开始改动。他们提倡读李氏和同工的书籍,李氏是呼喊的创始人,到时也弄得大陆和海外教会人心惶惶。特别是台湾(当时的大本营、)、萧山(还写了一本书:耶路撒冷遭难的日子)、温州地方教会四分五裂)。目前呼喊外面比较好,里面大家都知道的,甚至有地方背后还和地方教会交通的。有的呼喊也开始变质。会民里有的分裂出去在家里聚会。从地方教会出去目前还是比较热心。留在大教堂里的经历这样几次的刻骨铭心的割肉,似乎心麻了,就过着平安的是生活。在平安的是生活中没有事情干就在聚会中找弟兄相争相咬,有些地方讲台当炮台专门打人自己人找自己斗,年轻人管是管的,就是不要年轻人起来,起来一个打死一个,外面培训也培训的,不知道培训起来干什么用,这些年轻人好像实验室的白老鼠,养好放在教会给一些人做试验的。现在网络上我们地方教会性质就一些书籍也是前辈留下的,诗歌就选择诗歌。其他没有了也没有什么更新。这些年地方教会大学团契出来的年轻人真的不会少的。为什么教会留不住年轻人有想过吗?是我们年轻人不想追求吗?是我们的路走错了吗?是我们的祷告不多吗?我想是:一方面我们的奉献不够、一方面前面的人没有带好、不重视年轻人。他们也许害怕了几次刻骨铭心的割肉,还有就他们怕自己在教会的地位被人给动摇。天天讲年轻人要谦卑,年轻人不是不谦卑,谦卑前提得看前面的人有没有谦卑。如果大家都是谦卑那还担心教会不会复兴吗?问题是:如果前面是拖拉机,后来是宝马,你叫宝马怎么开快?前面没有一个好的榜样怎么叫后面的人学校啊?如果前面是宝马,后面是拖拉机,无论拖拉机开的多慢,看到宝马快这么快,也会拼命跟上去的。诸多的因素使地方教会这些年轻人留不住慢慢到这个世界里去了。导致有些教会变成老人会了就没有年轻人的。地方教会的福音也就慢慢的少传了,教会就老人化了,就没有新的进步。外表看上去教堂越来越大,但是只会生,养不起来。也就在这个时代没有什么见证,只要过着宗教的生活,没有侍奉的负担。也就不会满足这时代人的需要。
神啊!神的殿荒凉 ,守望的人在哪里?城墙坍塌 各人单顾自己。
主心忧伤主心焦急,嘴上对主都满了爱情,心却与主远离。谁能为主站起 都想退后逃避
真心付出的人在哪里?泪水滴落衣裳 衣裳满了泪滴。有人死在罪里 有人还在埃及,
主啊求你兴起兴起,在这些仅存的年间。你该怎么样?你是儆醒 ?你是沈睡?还是飘泊没有定向
你是站在世界?还是在主的身旁?你是专心爱主?还是虚度时光?主啊求你赐给我们智慧与胆量
让我们跟随你的脚踪 , 打那美好的仗.
主后2012年4月24日晚上