约17：1-19耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；2正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。

　　6你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。7如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。10凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。11从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。13现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。14我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”

　　当主耶稣快要离开世界时，祂在祈祷中将最挂念的三件事交付给父神，求父神成全。让我们从这章主耶稣的祈祷文，来认识我们在灵命成长中的三件要事：荣耀神，合一和成圣。

　　一．耶稣为圣子“荣耀神”祈祷（一七：1-5）

　　主耶稣最挂念的第一件事，是祂如何“荣耀神”。究竟何谓“荣耀神”？我们可以从1至5节中，学习主耶稣如何忠于使命，使圣父得荣耀。

　　在这祈祷中，主耶稣在第1节所讲的“时候到了”，是指祂“得荣耀”的时候：“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”。对我们来说，“得荣耀”就好像在颁奖礼中得奖，是一个让人羡慕的时刻；但对主耶稣而言，“得荣耀”却是指两个时刻：先受苦，后得荣耀。祂要透过十字架上的受死（1节），与死后的复活升天（5节），来重拾祂在创世之前，与父神一同拥有的荣耀：“父啊，现在求你使我在你面前得荣耀，就是在未有世界以前，我同你享有的荣耀。”（约一七：5，和合本修订版）。

　　作为神儿子的主耶稣，祂怎样透过十字架，来使父神得荣耀？在当时的罗马时代，十字架是一个处死囚犯的刑具；虽然在本章1至5节中，经文没有提到十字架，但却提到“永生”，这“永生”是主耶稣在十字架成就救恩的成果，父神将一切管理万物的权柄，都赐给了祂的儿子主耶稣，目的为要使祂的儿子，能够荣耀父神，就是将“永生”赐给所有属神的人。

　　我们通常按字面，将“永生”解释为永远的生命，但主耶稣告诉我们两件事。首先，“永生”是一个恩典，这是天父透过主耶稣，赐给我们的一份礼物（2节）；其次，“得永生”的方法是要透过“认识独一的真神”，“并且认识所差来的耶稣基督”来达成（3节）；换言之，人若要得到这份“永生”的礼物，就必须借着圣子耶稣基督，来“认识”圣父。

　　“认识”这个字的原文，并不是单指头脑上的认知，而是指建立关系；换言之，要“认识独一的真神”，这不单指在头脑上知道有神的存在，而且还要与神建立关系。主耶稣降世的使命，就是要使人认识父神，从而使人与神建立和好的关系，以至所有属神的人，都可以得到圣父所赐的永生。

　　主耶稣在这祈祷中，让我们知道祂从始至终，都清楚明白神在祂身上的使命，祂为了这使命而道成肉身；如今，时候终于来到了，祂将要被人出卖和捉拿，并且被钉死在十字架上，主耶稣没有因此而退缩，相反祂积极地在祷告中，向父神祈求两件事：

　　1.使祂能够荣耀神，能够在十字架上完成父神所托付祂的救赎使命；

　　2.祂更求父神，使祂从死里复活和升天，以至祂能够与父神一起，重拾祂们在创世以前，彼此一同拥有的荣耀。

　　主耶稣在1至5节的祈祷中，用了“你的儿子”和“耶稣基督”的第三人称来称呼自己，这反映主耶稣不是求自己的荣耀，而是求父神的荣耀；主耶稣忠于作为神儿子的身分和使命，并顺服父神的旨意到底，为要在十字架上荣耀神。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们作为耶稣基督的跟随者，要学习祂的榜样，在我们的生命中，要荣耀神。首先，我们要反省自己与耶稣基督和天父的关系：我们的信仰是否仍然停留在头脑上的认知，缺乏了真实的信仰经历？其次，我们是否愿意向神开放自己的生命，让神与我们同行，在生活中行神所喜悦的事？

　　二．耶稣为门徒“合而为一”祈祷（一七：6-12）

　　主耶稣最挂念的第二件事，是门徒的“合而为一”。我们回望当时的处境，是极不乐观的，因为门徒仍然争论谁为大，主耶稣甚至要以身作则，为他们洗脚，教导他们要彼此服事（约一三：12-14）。

　　从人的角度，当然会担心；但耶稣是一位大牧者，祂了解门徒的需要，所以在门徒仍然是依然故我的时候，主耶稣就站在他们当中，为他们向天父祈祷。主耶稣让门徒知道，他们一直蒙父神保守，就算如今祂将要离开世界，父神仍然会继续保守他们，并且主耶稣要差派门徒，在地上延续圣子与圣父的合一见证（一七：6-12）。因此，主耶稣祈求父神，使门徒彼此之间能够“合而为一”，好像祂与父神的合一关系一样（一七：11-12）。

　　亲爱的弟兄姊妹，“合一”不等于“一模一样”（OnenessisNOTSameness）。我们十只手指虽然有长有短，但是各有功用，并且彼此配搭成为一双手。我们要活出合一的见证，就必须有同一的生命。主耶稣的祷告提醒我们，我们都是蒙神拣选，并且都愿意遵行主道；所以我们主内各肢体，虽然来自不同的家庭，拥有不同的背景，个性，才华，能力和气质，但当我们能够与圣父和圣子建立合一的关系，我们就能在教会中活出合一的见证。

　　三．耶稣为门徒离罪“成圣”祈祷（一七：13-19）

　　主耶稣最挂念的第三件事，是门徒的离罪“成圣”。我们回望当时的处境，犹大为钱出卖主耶稣，彼得自持宣称自己可以为主舍命，却三次不认主；主耶稣作为他们的大牧者，在此为门徒代祷，祈求父神，使他们能够活出一个“分别为圣”的见证。

　　主耶稣的祈祷中，两次强调门徒是“不属世界”（一七：13-19），主耶稣没有求父神，使门徒离开世界，但祂却祈求父神，使门徒能蒙神保守，以至能够脱离罪恶，并且在真理中“成圣”。

　　在本章经文中，“世界”这个字共出现了十八次，这是指一个与神的子民为敌的国度。这世界充满各样的罪恶，所以当我们这些属神的信徒，在这个不属于神的世界中生活时，就很自然会遇到各样逼 -/迫和难处，因为这世界的价值观和生活方式，与圣经的真理背道而驰。换言之，我们作为基督徒，拥有一个“不属世界”的“超世”身分，但主耶稣吩咐我们“不可离开世界”，却要离开罪恶，被祂差遣，进到人世界中，活出一个“分别为圣”的见证。

　　第17节的“成圣”，与第19节的“分别为圣”，都是出自同一字根，原文是指将祭牲分别出来，供献祭之用；这里引伸为信徒要离开罪恶，将自己分别出来，在生活中荣耀神。主耶稣告诉我们，必须透过圣经真理，来使自己分别为圣：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”（17节）。换言之，我们越多读神的话语，我们就越有能力，可以被主耶稣差派，来进入世界：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”（18节），为主作见证，而不至与世界同流合污。

　　让我们透过这篇主祷文，学习主耶稣的祈祷：(1)祈求天父帮助我们，使我们可以在职场和家庭中荣耀神；(2)并且可以在教会的内和外，活出合一的见证；(3)以至我们能够与世界分别，在这个不属于神的世代中，透过圣经真理，来分别为圣，从而活出神所赐给我们的新生命。