许多人把知足说得草率而简单，他们说：『你应该知足啦!』这一类的话。但是，连保罗都需要学习知足，那么按着基督教的方式得着知足，就确实是一门伟大的艺术，是敬虔的奥秘：当一颗蒙恩的心进一步学习知足的功课，并且说我已经学会知足了，就更看出它真是一大奥秘了。

　　你学会了哪些功课呢?就一个艺术或科学的学者来说，他们从何开始呢?首先要学入门、导论，然后研究他们主攻的专业。先是专业的语法、文法，还有其他的相关书籍，一样接一样，按部就班地学。同样的，基督徒学知足就像一个学生进入基督的学校，有许多功课要学要记。凡是敬虔的基督徒都是一个学习者，没有人当文盲，都是能识字、可以学习的。现在就要来看基督教导我们学习知足的功课：

　　『舍己』是很难的功课，就像小孩子初学一门课时，常抱怨：好难喔!殉道者布瑞弗德(Bradford)说过：『凡没学过十字架功课的人，等于没学过基督信仰导论。』这就是基督耶稣教导祂学生的第一堂入门课，凡决心成为基督徒的，都必须努力研习这一课，别无他法。正如一个人若不先学入门课，怎能成为学者呢?同理，你若下先学舍己，就不可能成为基督学校里的学生，更不可能学会知足的奥秘。

　　无论对任何人，基督教导知足的第一课就是舍己：舍己带来知足，舍己使一个人的心柔软谦卑。击打一个软绵绵的东西，无声无响，但击打硬梆梆的东西就会发出很大的声音。一个只充满自己、只想到自己、只爱自己的人，一受打击就会大鸣大响，怨天尤人。但舍己的基督徒却降服在神手中，默然不语。你打棉花袋一拳是不会有声音的，它只是凹陷而已：舍己的心也会逆来顺受而能知足。舍己的功课相当丰富，但我不打算深入教义，只让你看看基督怎么教我们这个舍己的功课，以及它如何带来知足。

　　1．舍己的人明白自己算不得什么。

　　他会说：『靠我自己实在算不得什么』。凡真知道自己算不得什么的人，便没有什么是他承担不了的。能承担一切的方法，就是知道我们自己是算不得什么的。

　　神告诉我们：『你岂要定睛在虚无的钱财上吗?』(箴廿三5)配得一切颂赞的神啊，祢竟定睛在我们身上吗?我们虽算不得什么，祢却仍定睛在我们身上。神不要我们定睛在钱财上，因为钱财是虚无的，算不得什么。然而神却喜悦将我们这不配的人放在祂心上：这是神白白赐下的恩典。因此，我受一些苦又算得了什么，因我本来就算不得什么。

　　2．舍己的人明白我不配得。

　　我算不得什么，我不配得到什么。我应像别人那样该有这个、那个吗?其实，我应得的只有地狱。对于不知足的下属，你会这样回答：『你以为你配得吗?』或者，对于不知足的儿女，你会回答：『你想要的这些，都是你该得的吗?』你会用这样的话堵住他们的嘴，你也该用同样的话堵住自己的嘴：『我们本不配得』。因此，倘若你没有得到自己想要的，不需烦躁。只有配得的，才有理由烦恼。如某人理应得到适当的奖赏却没得到，他会非常困恼，然而若他的心态是他本不配得，既便被冷落他也能知足。

　　3．舍己的人明白我不能做什么。

　　基督说：『离了我，你们就不能做什么』(约十五5)。既然真相是我不能做什么，那如果我没得到这个那个，又何必大惊小怪、烦闷而不知足呢?假设你碰到一个人因为没吃到想吃的东西就忿忿不平，你大概会这么说：『你怎么会这样，你有什么用处呢!』光坐在那边不动、不做什么事，怎么可能得到自己想要的东西呢?

　　请想想你在这世上有什么用处?神难道非要你帮忙吗?只要往这方面一想，你就不会那么不知足了。如果你学到舍己的功课，纵使神拿走你某方面的舒适，你也会说：『既然我什么都不能做，我就不应该拥有什么。』这样的想法，肯定不会使人心高气傲。

　　4．舍己的人明白我是如此的邪恶，根本不配得到任何好处。

　　我这个器皿下但空空如也，甚至腐败不洁，什么东西一放进来就被污染。人心皆如此，不仅欠缺良善，更像是发霉的瓶子，即使干净的水倒进来，也会被这个腐臭的器皿给糟蹋。

　　5．舍己的人明白离了神，我们就一无所是。

　　如果神使我们洁净到某个程度，然后把干净的水倒进我们里面，那是在圣灵里的恩典，然而一旦神离了我们，我们还是没有什么用处。倘若神将种种美好的恩赐浇灌在我们身上，接着又离我们而去：无论我们渴慕拥有什么样的能力，即使神说：『好，我通通赐给你，拿去用吧。』但若神离我们而去，我们连一步也跨不出去。

　　神真赐给我们恩赐能力吗?那么，我们就得存着恐惧战兢的心，免得神离我们而去。神一旦离开，我们就会滥用这些恩赐与能力。你看到其他人拥有很棒的恩赐与能力，你也很想要，但假使神赐给你，然后又离开了你，你肯定会糟蹋它们。

　　6．舍己的人明白我们比一无所是还更糟。

　　罪的玷污使我们比一无是处更糟。罪使我们卑劣低下，与一切良善背道而驰，这比里面空空、什么都不是还更糟糕。在良善这方面，我们里头可不只是空空如也，而是装满了毒药，因此像我们这样败坏的人，就算外在的舒适都被夺走，又有什么值得大惊小怪的?

　　7．舍己的人明白假如我们灭亡了，也不是什么遗憾、损失。

　　假如神要把我除灭，有任何损失吗?神随时可以兴起另外一个人来取代我的位置，用另一种方式来事奉祂。

　　请将以上七点牢记在心，那么你就是学会基督所教导的舍己之道了。

　　基督的这个功课，使我们能在神面前认清自己说：『神啊，我实在算不得什么，我实在不配，我下能做什么，我一无所长，我一无是处，甚至更糟，就算我灭亡了，也都没有什么损失，因此，就算我有所缺乏，又有什么好说的呢?』

　　一个人若看自己微小，他就会小看所有的患难，同时会看所有的怜悯都是长阔高深的。看看扫罗吧，圣经说，他曾经看自己微小，他的患难就根本不算什么，那时有人不想拥他作王，还对他说不敬的话，他都处之泰然。日后扫罗开始看重自己，而他看自己的患难也就愈来愈大。

　　从来没有一个人像耶稣基督那样真正的舍己而知足：祂任人打祂脸，祂不发一语，像羊被牵到宰杀之地，祂不喧嚷，不扬声，街上听不见祂的声音。祂舍己到这种地步，情愿倒空自己，并因此而成了古往今来最知足的人。我们愈学像基督那样舍己，就愈能知足：愈认识自己的罪恶，就愈认识神的公义。

　　无论神给我们碰上什么遭遇，祂都是公义的，因我们实在是罪有应得。不知足的心之所以烦闷不安，是因为他没有安慰舒适：一个舍己的人，反倒为自己竟能拥有这么多而惊奇。前者说，我现在什么都没有，但学会舍己功课的人却说，我知道我是个大罪人，更知道神看到我里面罪孽深重，而现在我竟然还能自由的存活，真是希奇啊!这就是从舍己中学到的知足。

　　8．舍己的人明白无论神的方法如何，我们都能喜乐、满足。

　　我恳求你们特别注意这点。一个自私自利的人，以满足他自己的心为优先，只有在事情符合自己的意愿时才感到高兴：但一个舍己、敬虔的人却是以那些符合神旨意的事为乐。一颗蒙恩的心说：神的目的就是我的目的，我已经舍弃自己之目的。因此他能在神的旨意与做法上找到知足，并得到加倍的安慰，而别人却是常常不满足。

　　神的方法极少符合人个别的意愿，但神的方法总是与祂的目的一致。假如，你只在神的方法符合你的目的时才感到满足，那你的满足就只能偶尔有之。而舍己的人舍弃了一己的私意，只求神的旨意成全，因此他能够经常得满足。一个自私自利的人，只会落得满腹怨气、烦恼不安。因为只想到自己，目光就短浅狭隘，事事都看不顺眼、心烦气燥，事事就都不顺心。

　　在大城市里，狭窄的马路上只见大家争先恐后，挤来挤去乱成一团，但若街道宽阔，则安静有序；同理，自私的人碰在一起就你争我夺，互相推挤，各谋私利，搅得天下大乱，惶惶不安。但心地宽厚、坦荡光明又能舍己的人，他的道路宽阔，不与别人推挤。舍已是耶稣基督教人知足的第一课。

　　读经与默想：

　　于是耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。』（太十六24-25）