读经:创19：12/26

　　神的创造是有层次规律的；神给予是有条件原则的；神医治是有次序方法的；神拯救是有程序规则的。神让亚伯拉罕成为多国的信心之父，亚伯拉罕必须先有果断的离开原居。神让挪亚在大毁灭中得生，挪亚就必须按照神设计的方案制造方舟。约书亚之所以能成为常胜将军，他必须听从上帝编排的作战程序。你我今日要想蒙受上帝的赐福，我们必须进入神所编排的蒙福程序。

　　首先我们学习：神给罗得编排的逃生程序

　　提起罗得这个人物，给我们的印象总是没有那么深刻。要么就是不太好，不属灵的感觉。因为他是和亚伯拉罕一起被动的离开老家，跨上了信心的路程。在自己稍微拥有一些资本时，就用极端的不礼貌方法，和恩父分开，并抢占最好的地土。在战争中成为了俘虏品被虏走，虽亚伯拉罕及时的抢救出来，然而仍然回居罪恶之城----所多玛。

　　人可能会看见，扩大他人的弱点、缺点、毛病点。但满有怜悯的神，却只因罗得一点的义。就是为罪人的淫行常常忧伤并能够天天为恶人的不法事而伤痛。(彼后2:7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。)

　　一、神原定的计划

　　创19：12二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。

　　1、所多玛将要被毁灭

　　13我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。

　　所多玛的意思是魅力、脚链的意思。神焚烧此城的重要原因是因为：城内充满了物欲、情欲和邪淫。神要实施的计划是毁灭。用硫磺火来烧灭这一城区。

　　2、带出所有属他的人

　　创19：12二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。

　　神已定旨毁灭所多玛、蛾摩拉。亚伯拉罕在天使面前恳切的祈祷，神已批示：城中若有十个义人，神就停止实施毁灭计划。很可惜天使强逼拉出四个人，一个回头成盐拄，三个乱伦成罪人。

　　二、神施行的计划

　　1、天使抢救

　　15天明了，16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。

　　罗得是一个没有自主性的人。大难之际，一他没有抢救自己的女婿，二没有带出自己的友人，三没有即刻的逃命。迟迟延延，没有在神的紧迫的命令中，即行。无奈，天使强拉他们逃出，但心灵并没有真正的觉醒。

　　2、天使让步

　　21天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。23罗得到了琐珥，日头已经出来了。

　　讨价还价，自以为聪明的善举。

　　雅各与神讨价还价，最终落个残废的身体。约拿对神旨意顺从不顺从，不顺从到顺从，最终落得上帝的责问。

　　罗得轻慢的心理，迟延的脚步，在太阳出来时，才到达琐珥。没有到达神指定的上山。天上的硫磺火，已经降临。

　　三、罗得的徒劳

　　1、没有救出亲人

　　14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。

　　在彼得后书二章提到的神的三次大审判时，就提到了罗得的祈祷。(彼后2：4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。)

　　在此也同样提到了罗得的劝诫。但，已经被世人同化了的子女们，习惯了、适应了罪人们的生活，早把罗得传达的关键话，当成了戏言。仍然听之任之，不识悔改。

　　2、没有保全妻子

　　23罗得到了琐珥，日头已经出来了。24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

　　巨大的灾难，没有震醒，沉迷于罪中之乐的妻子。心爱之城的焚烧，牵动着罗得妻子的脖颈，在最不该回头时回头一看，便成为永久的盐拄，立在死海的旁边，仿佛在告诉我们后世之人，没有进入神编排的程序，最终的结局和下场。