在《新约圣经》里有三卷都是关于牧养教会的教导，被后人称之为“教牧书信”。这三卷书为《提摩太前书》,《提摩太后书》,《提多书》，是使徒保罗晚年写给提摩太和提多的个人书信。一般认为《提前》和《提多书》是在保罗第一次被囚释放之后，《提后》则在保罗第二次囚于罗马时所写。这些书信可谓保罗“宣道书信”六卷的福音精髓，“狱中书信”四卷的丰富灵历进一步归纳到牧养主的教会上来。承先启后，谆谆教导教会后辈，怎样做一个合神心意的忠心教牧，怎样建立好合神心意的各地教会。

　　对“教牧书信”可粗线条地分为三个方面：《提前》教导如何组织管理教会；《提后》教导教牧如何尽传讲的职责，这与传道人的信仰有关；《提多书》则是论及传道人如何在生活上见证所信，这关于传道人的道德品性。

　　传道人“知其所信”，在“知”与“信”的互动中，建立纯正的信仰，并忠心持守所信，使用神给的所有恩赐，在教会的管理上有见识、纯正的信仰应在体现在敬虔的生活上中，不是“离群索居”、“洁身自好”而是完成“独善其身”与“兼济天下”的统一，对神“敬畏”，对人“温柔”（或作“柔和”），行善结果。信徒的果子就是另一个信徒。如此这般，当“美好的仗已打过，当跑的路已跑尽，所信的道已守住”的那日，神必夸奖你是忠心又良善又有见识的人。

　　忠心

　　在教牧书信中常看到“得时不得时总要专心传道”，“不以福音为耻”，“为福音同受苦难”，“按正意分解真理的道”这类的经节，之所以保罗如此说也如此行，是因他知道所信的是谁，深信他能保全，是因他用在基督里的信心爱心守住那“纯正话语的规模”。一言概之，对信仰有忠心，忠于基督，持守基督的话语之纯正。

　　1、重生得救，忠于基督所赐救恩的丰盛生命

　　传道人的信仰同样需要建基于基督所赐救恩的丰盛生命，传道人也是个信徒，或首先最基本的条件是个重生得救的人，一个重生得救的人，其生命主权已交付给基督，在其里头有基督的生命。

　　2、蒙神选派，忠于基督，得着更丰盛的生命

　　在教牧书信中可看到“为这福音奉派作传道”的字句，这表明传道人要蒙神选召，受主差遣。

　　神要自己选召人来做牧养的工作，因群羊属主，教会是上帝的教会，蒙神选召，经历到福音的大能，知道且真知道所传的福音是可信的。（提前1：15，3：1，4：9；提后2：11，多3：8），因这大能改变了自己的生命；为此蒙召，侍奉基督，忠于基督，在灵性生活品德上都能与所传的福音相称，与神同工，有份于神的事工，得着更丰盛的生命，与人分享。

　　神的荣耀需要借着人来彰显；神的生命需借着人来流露；神的福音也需借着人去传扬，但这人必须是信仰纯正的人。传道，要忠于道，传出来的才是真道。

　　传道，不是仅在人面前，而是“在神面前”。

　　良善

　　住在人里头的圣灵能叫人在生活行为中活出基督的样式来。良善是基督徒顺从圣灵而生活的自然表现，不是做作。传道人侍奉基督的教会要有基督良善的道德品性。

　　1、敬虔度日，过圣洁的生活

　　教牧书信中特别注重传道人的道德操守，要操练敬虔，有今生来生的应许，远离罪恶，过圣洁的生活，免除一切的贪心，做信徒的榜样；离弃世俗的虚谈，逃避私欲的引诱，清心祷告追求生命丰盛（提前4：9，5：20；提后2：21-23；提前6：9-11）

　　《提前》5：3提醒传道人在一些容易缠累和容易跌倒的事上还当留心，异性接触不可随便，总要清清洁洁的。神的工人在这方面必须警惕自己，决不能给魔鬼留地步。由此，我们还想到，传道人的婚姻要格外慎重。婚姻不单是两个人的私事，有很重要的社会性。在今日的道德沦丧性解放的自由社会里，为全群的缘故，传道人务必在婚姻上有美好见证。要注重基督化家庭的建立，使家庭成为一个培养基督信仰与良善道德品性的学校。

　　2、爱主爱人，显出善行的榜样。

　　良善的道德品性更是在于有颗爱主爱人的心。这颗心是从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的（提前1：5），与信心、言语、行为、清洁都有密切的关系，和彼此促进之作用。使徒保罗殷切期望提摩太追求爱心，向提多也有这样的教导，好在凡事上显出善行的榜样。

　　传道人所传的道是有温度的，是带着深沉之爱的。上帝的道是活泼有功效的，基督的福音能熔化一切冰冷。

　　有见识

　　教会是神的家。管好神的家，不但是神给我们的重要托付，也是众肢体所存的殷切期望。领导学最重要的技巧之一就是分清主次。要让教会成为一个合神心意的教会，需要管理。需要有原则、有方向、有步骤，这一切需要有人或者需要人才。在教牧书信里面，我们确可看到人选精当，制度明确，严格执行是建立好教会的先决条件。

　　在谈及教会管理方面时，必须避免把教会当作企业来管理的错误。绝不能忘记，教会属于谁？谁来建造？（诗127：1，太16：18）神借着人建造属于他自己的教会，教会增长是靠着神的大能，借着人的一些管理技巧上的努力，这两种因素共存，我们是与神同工的。（林前3：6、9）神是主角，人是配角。

　　接下来还要思考这样的几个问题：

　　1、要成为什么样的教会？这是一个比较大的问题。但这个问题的回答极为重要。教牧的第一个任务就是要厘清使命，有明确的导向。

　　唐佑之博士归纳圣经经文给出教会的定义：上帝的子民，基督的身体，圣灵的团契。

　　美国雷伟恩博士给出教会的五个导向：尽心爱主、爱人如己、传扬福音、施行洗礼、教导门训。

　　笔者认为导向有二：一是教会应与她的所属者基督有密切的关系，这密切的程度应为生命联结；二是实践教会的元首的使命。任何一个教会若没有遵行大使命，不管如何管理，就是没有达到目标。

　　2、以什么来管理？

　　以真理来管理。教会是靠真理成长起来的。《提前》就是保罗训导教牧提摩太如何在治理教会上有见识。其中3：15就论到这一写信的目的。

　　3、怎样管理？

　　这是论及教会管理的具体方法。两个方面，教会硬件管理和教会软件管理。

　　先说硬件管理。在《提前》三章，《提多书》第一章论到教会长执制度，《提前》第二、五章，《提多书》第二章论到教会管理的几条规定。这些是一套管理教会的规章制度，教牧要以身作则，让这些制度坚决顺畅执行。教会众多的管理事务中要特别注重财务工作的管理，作到有制度，有落实，有检查。这是不容忽视的。

　　再说软件方面。教会确立目标导向后，要不时地通过多种方式传讲这些导向，并将目标个人化。让教会的每一分子有责任也有特权。教会目标个人化，能使主的教会的目标成为每一个肢体的目标。

　　其次，在教牧书信中提及教会管理需羡慕善工、无可指责。在教内外有好名声的教牧团队（笔者用这一词汇而不用领导班子一词，为要突出团队精神）对加入这个团队的条件或资格，《提前》、《提多书》都有规定或要求。笔者不再赘述。在这里需要指出的是这个教牧团队需要不断地为自己为全群谨慎，要同心同工，不时地彼此分享异象或目标，在恩赐上互相配搭，追求长进。同时也需要全群为这个团队谨慎，用膝盖托住他们的侍奉。因教会每走一步都浸入在祷告里的，没有祷告的事工是没有能力的事工。