——2015.10.17随笔

　　1.对立的事物也许恰恰成就一个统一的整体。在矛盾中统一，在不协调中协调，在不配合中配合，在抵触中成全。因此，感谢你的敌人成就了你成为你，当你在生活中持定感恩，敌人也就没有了。

　　2.上帝的作为人不能知道，但可以相信。信心的基础不是知道，而是灵性的体验和心灵的信任——关系。正如孩子对父亲的信任不是因为理解，而是因为关系。

　　3.关系的建立不是因为知道，而是因为信任。有时候看不见的比看得见的真实，摸不着的不摸得到的实在。

　　4.做得累很可能不是在做你恩赐和使命的事，而是做了不敢做的事。人生最幸福的工作是在做你恩赐的托付中享受创造价值的过程和结果。其实，上帝就希望我们如此。因为每一种恩赐都是信托资源，每一个职份都是托付的责任。

　　5.私心和自私能毁坏千古基业。有时候人为了满足自己的私心不惜牺牲伟大的价值，最后，还是私心害死人。

　　6.观念是人生最大的拦阻。我们为何如此容易受观念的囚禁而不自知？因为我们在已知中认识未知，我们受已知的经验局限，那个知就是局限我们的观念。第二、我们被文化洗脑了。第三、思想的惰性，不习惯独立思考。排他性强。第四、权威的辖制。耶稣对区分观念和战胜观念提出了根本的原则：律法是为人设立的，人不是为律法设立的。一切不是提升人之价值和赋予精神自由的东西，都是应该心意更新而变化的。

　　7.教会的伟大不在于信徒的人数和财务的实力，而是她投入大使命的力度和比例。教会的生命力也正是在此。没有宣教的教会，没有传福音的教会是没有生命力的教会。

　　8.教会之伟大，教会之生命力在于她对大使命的实践能力。耶路撒冷丧失教会中心的地位，而为安提阿取代，不是因为安提阿教会的人力财力的强大。而是发生了几个基本的变化：第一、耶路撒冷教会拒绝的人才流失到安提阿成为教会的中流砥柱。比如，保罗。第二、耶路撒冷教会受到律法主义观念的局限，严重阻碍了教会的拓展和福音的自由；相反，安提阿教会因为有希腊化信徒的参与，有极大的观念上的突破。第三、安提阿教会实践了宣教使命。第四、安提阿教会致力于门训，信徒人人被训练成人才。这一切都成了造就安提阿教会的伟大。

　　9.罪不是你做了什么，而是有什么你该做的没做好。罪是善的或缺。

　　10.上帝不可以被研究，但可以去经历，去相信。不管我们是否理解，你最终都发现上帝在你身上的真理：都是恩典！上帝做的都是好的！祂一直在看顾你！你最终有价值的，都是跟上帝发生关系的事！你给上帝的都有永恒的价值，你为自己保留而不肯舍弃的，都会失去。
 

         注：原文标题为《矛盾中的统一》编辑时有所改动。