一

人的成长，事实上就是一次忘却和遗落的过程。对于少年，须忘却童年时的稚气，转而学会“装酷”，一副唯吾独尊的男子汉气概，充其量也只是青春期普遍的心理反应，一方面对各自的内心世界难以把持，一方面对眼花缭乱的外界充满好奇，一旦张力现于内心，则势必作出“离经叛道”之怪举；对于青年，须从少年期不切实际的幻想中抽离，走向另一桩与现实水火不容之境——理想主义情怀，莫如“激扬文字，指点江山”，倘若理想主义在这个时代，尚有其意义和价值可言，或者，理想主义也同样需要符合时代特定的发展规律和社会氛围，一旦青年的理想稍经现实的冶炼，其所自认为的理想，随即现出稚嫩的一面，其所坚持和经营的美轮美奂的理想国，瞬间归为废墟，根基何在呢？

因为理想的陨灭或不在场而轻生，这并非智者之举。当然，时势造英雄，对于真正的雄韬伟略之人，似乎掌握了历史的方向，储存撬动历史的能量，诸般磨砺，终必凯旋而归，历史，自会给予其公正的评判。

我是看到自己的影子了，随着成长，日益顿生惶惑无聊之感，回首来路时，丧失掉的，是曾经火热的理想和激情，以及那份潜藏于内的桀骜不驯。如同走过了一段崎岖的山路，来到了十字路口，再回首，却经验不到来路的艰辛，看不清是谁之手，牵引了，走到转弯处，同时失掉的，还有那份诚挚的感恩。

这种感觉，就好比《蜗居》的结尾，海萍的那一段。不是说我们在走，而是匆匆的人流推着我们走，我们想停下来都不行，于是大海里多了一条条被淹死的鱼。海萍是我们的缩影。我们的影子照在这地上，这地，因为人的缘故受了咒诅，人需要汗流满面才得糊口。糊口，也就是生存。

因为并不知道路的尽头是什么，此路之后，还有什么？戛然而止？回光返照？仍有无限的空间为你我存留？亦或者，此路本身，便是走向幸福之路的一道阶梯？未曾想，有一道声音回响在上空和内室，谁是道路？真理？生命？

道路，该怎样去转弯，去选择？毕竟，人世间的路仅仅因为人的行走而有了路，人所经的路途，写满了人类史的哀歌。这路，注定不是你我的选择。

真理，该如何去辨别，去坚守？毕竟，人也不知，从什么时候开始，人类史以谎言、权术、诡诈而写就，人亦不知，人所自认为的真理，始终在不断变幻，令其符合一个时代假象的特征，同时，人对真理的本质，竟显得异常陌生了。以人为本的真理，注定不是你我的未来。

生命，又该怎样去呵护，去关爱？不曾想，物质空前的当下，人的肉身竟无法诗意的栖居，将灵性弃之荒野，自从神被人杀死之后，人的肉身便只剩下一具躯壳，于是，显眼的厮杀和隐藏的厮杀，便不分蛮荒与文明。

二 

这路，不是尽头。历史上没有一人，好像耶稣，对路之尽头的超越，采取自主受难的形式。耶稣被挂在木头上，所有人弃他而去，门徒随即四散。他是人类史上彻底的无产阶级，他完全破产、失败、低贱，受尽凌辱，一无所得。他在十字架上，对世界发出宽恕，天人之间，神与人之间，路便产生了。中文谓为“道路”，“道”是路的前设，路的开始，路的终结，也是路的过程。无“道”，在上便成无道昏君，在下便是丧尽天良。无道，则路不久矣。这“道”，类似于庄子之道、孔子之道、老子之道，譬如逍遥、伦理、和天问；这“道”，更是宇宙之初的那个道，譬如第一推动力，宇宙间生生不息的能量。这道与神同在。道就是神。神是烈火。赫拉克立特说，宇宙的本质属火，火是能力和动力的原初形态。柏格森认为，只有生命会产生生命，如果没有生命的第一因，任何生命的进化过程，也都是机械的，是唐突的，更是不合理和无意义的。神是一切生命产生并繁衍的第一因。神就是爱。在爱中孕育的宇宙和生命，应当遵循着爱的轨迹，使路成为道的载体。这道，取了肉身的形态，降卑为人，就是耶稣。耶稣是神的道。耶稣是神的儿子，他是爱的本质，他的爱里含有神性的智慧，也有审判中的公义。哲学思考下的“道”，现身为贫寒而丰富，低贱而尊贵，软弱而刚强的救赎，人们竟对其越发的显得陌生了。

这真理，也不必感到陌生。人类历史，简言之，是对真理的寻觅史，人类以科学的，宗教的，哲学的方法，试图叩寻并到达真理，毋庸置疑，历史的悲剧，文明下的创伤，将寻找的过程否定，也否定了寻找的结果。若说真理是简明的，历史上，只出现过一个声音对真理简单的发问。

耶稣被 b u，罗马的官彼拉多审问耶稣：

“你是犹太人的王吗？”

“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”耶稣回答说。

“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”

“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”

“这样，你是王吗？”

“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”

“真理是什么呢？”

这一轮精彩的对话戛然而止，犹如历史长河中的一道休止符。然后，耶稣被判死刑，之后，耶稣被钉十字架。彼拉多对耶稣的审讯，代表着人本主义的哲学思潮与真理擦肩而过引致的荒谬和悖论，也预示着世俗政权对灵性王国的颠覆引致的悲剧性灾难。耶稣为真理作见证，他走向了十字架，十字架上受难的耶稣，凝结了历史的开端和终结。十字架告诉我们，在耶稣面前，历史的开端始于人对神的反叛，历史的终结起于人与神的和解；十字架也使我们看到，罪人和义人那种戏剧性的关系，是如何在圣爱中完美的牵手和接吻。

对于生命，从此也无需徒增困扰。十字架上的道路，十字架上的真理，耶稣的死亡和复活，他将触摸生命中的每一部分，这些大地上匆匆掠过的身影。人行在道路中，行在真理的光中，肉身与灵性的生命，会因爱，满含祝福。

三

我们是多么期盼着，那份爱，化为坚实的根基，使我们不必被这个世界摇摆不定。匆匆的，我们是为了明天而忧虑，为了将来而运筹帷幄，为生而患，未知的死也与我们一样，不曾懈怠的在这世上寻觅。

然而，谁也不知，下一秒钟，我的世界与整个地球，又将发生什么惊天动地的转变。

或许离别？

或许远去？

或许死亡？

也或者，始终睁着双眼眺望？

我们所亲爱的世界啊，请你慢些走，带上我们的梦想和盼望。日头升起，日头落下，有一天，日光不再循环，你要归于怎样的寂寞？请带上被你所遗忘的人啊，在你熄灭之前，我们要寄于王的国里。

匆忙的人流以及匆忙的脚步，使人们丧失理想，没有决断，来不及细想，没有未来，每一天，如辛劳的蜗牛贴着黄土，我们贴着地球的表面。

还记得张雨生的《大海》，那是一种莫可名状的无助和苍凉，早逝的音乐王子，如今再听时，竟无法捕捉一丝的感动，只触摸到远去的时代荒凉的肌肤，还有海边寂寞的风。

恩典，却是再一次的机会。恩典，是尊贵、荣耀的，同时也是普遍、易于被忘却的。把握恩典，触摸恩典，对我们来说，是进入希望，获得自由的第一步。

在匆匆中，你还可以拥抱阳光，雨露，空气，河水；你可以牵手那些被遗忘的双手，你可以举起你的手，向天飞扬；你也可以选择满怀感恩，再轻装上阵。

你要以新的眼光看新的世界。

人在生命的罅隙中，管窥到造物主的指纹，这世上的美善之物，便找到其根由，是从众光之父那里赐下。

以西结在异象中看到枯骨复生，在这末后的时期，人的灵同样会被提升，当然并非“新纪元”式的神秘主义。神的儿子——耶稣，在末后的世代，成为叫人活的灵。

耶稣的灵，是在爱里完全的释放和自由。

耶稣住在我们的里面。所以，这世界对我们说：住在你们里面的，比世界还要大。