我们爱,是因为爱
《提摩太前书1:1-5》
纷争是人堕落后的产物,是人类社会最常见的“正常”事、是最具有“活力”的社会活动。分争的形式多元化、复杂化、国际化。正如《笑傲江湖之东方不败》里有一句话:有人的地方就有恩怨,有恩怨就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?一句‘人就是江湖’说明了人本性的败坏。有人的地方就有恩怨、就有纷争。古龙的一句名言:人在江湖,身不由己,情仇难却,恩怨无尽。那教会呢?读保罗的书信,我们依然看到教会内存在纷争。保罗留提摩太在以弗所就是要解决教会里面的分争之事。
教会内的纷争因何而起?就是有几个人传异教导致教会分争、分裂。首先,我们关注一下这几个人是谁?是从耶路撒冷下来的假教师吗?还是教会里的教导长老(牧师)?保罗的其它书信,比如加拉太书,里面传另一个福音的人是从耶路撒冷下来的假教师。但是有解经家说以弗所面对假教师不是从耶路撒冷下来的,是本教会“自产”的长老。这种诠释的依据就是‘异教’,这个词原文字义‘教别的东西’或‘新奇的事’,是指这几位长老原本是受教于保罗,但是他们现在偏离了保罗所传的福音,颠倒了纯正的福音。
其次,保罗留提摩太在以弗所,写这封书信给他(授权给提摩太权柄),让提摩太命令这几位长老不可传异教。这是一条禁止性命令,是要这几位长老顺服在教会的权柄之下。
这几位长老为什么会偏离纯正的福音呢?就是他们听到了‘荒渺无凭的话语和无穷的家谱’,他们被这些“新奇的事”迷惑了。正如老师在课堂上分析的,荒渺无凭的话语是指没有证据的话、神话、迷信的话。听起来,我们好像不大可能会接受‘神话、迷信的话、没有证据的话’,事实上,这些话恰恰会勾引起人内心的欲望和好奇之心。人总是想探索神奥秘旨意的“背后”,以为只有我“发现”了奥秘的“背后”,只有我明白了新真理。异端总是“走”在大公教会的信经之前,异端总是觉得自己发现了圣经的“新奥秘”。如果有人强调自己在圣经中发现了“新真理”,这些真理是历代圣徒都不知道的,惟有他知道。你只有听他讲“新真理”,才能明白真理。或者说,只有他能读懂圣经,惟读圣经,不要读其他人写的书。如果你听到类似的话,你就该警醒。
无穷的家谱是追溯信仰家庭上的“英雄人物”,以他们为夸口的对象、信仰的纯正性。人很容易会陷在这种“光荣的历史”里。我常听见类似的话,你加入我的宗派,我们的宗派有十八代历史,可以追溯到彼得、亚伯拉罕,我的宗派有某某改教家、有某某神学家、有某某布道家。好像不加入这个“家谱”就不是纯正的信仰。
保罗说,这等事只能生分争,对信仰的建造没有任何的帮助。但命令的总归就是爱。但,是一个重要的转折词,保罗是让以弗所教会留意听,注意这件事。保罗禁止这几位长老不传异教、不听‘荒渺无凭的话语和无穷的家谱’不是出于嫉妒,不是出于分争,不是担心教会的信徒听这几位长老的话,离弃保罗。堕落的人会如此想,你禁止他们讲道,就是你自私吗?担心信徒不听你的话吗?但是保罗说,不!我嘱咐你们的话是出于爱,就是基督救赎的爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
可见,3-4节与5节经文形成一种强烈的对比:假教师传‘异教、荒渺无凭的话语和无穷的家谱’生出分争,真教师传的福音生出爱。福音更新人的本性、更新人的心、更新人的生命:败坏的本性被洁净(清洁的心),里面不再充满诡诈、不再充满罪疚(无亏的良心),不再假冒为善、不戴着面具作人(无伪的信心)。保罗的意思说,只有被基督救赎之恩更新的人,在他被更新的生命里生出爱。
没有基督救赎之爱,人活在江湖里。没有基督救赎之爱,教会变江湖。耶稣道成肉身进入“江湖”,以他的救赎之爱更新败坏的罪人,拯救江湖中的败类,使败类成为爱的门徒,让不可能彼此相爱的人相爱。
我们爱,是因为爱。
【作者简介】
归原:雅博网作者,1998年蒙恩,2000年在圣经专修班进修,2001年开始传道,2014年再次入神学院进修,2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。