他这里指的“弟兄”，并非自然家庭关系中的手足，而是属灵意义上的弟兄姊妹。耶稣直率地指出我们有一个与生俱来的自然倾向：我们容易因他人的小问题（刺）而烦恼，却看不见自己的大问题（梁木）。我们一旦缺少客观性，就没有资格和能力去评判别人，帮他们挑“刺”。

 

　　我们去挑剔别人的毛病，往往是自身的系统出了故障。耶稣用“梁木”和“刺”的夸张比喻迫使我们直面自己爱管闲事的本能。我们在别人身上看见的错误，耶稣称为“刺”，一个惹恼我们的小玩意儿。但是在我们指责他人的时候，我们却忽视了自己身上更严重的问题。

 

　　具有讽刺意义的是，我们之所以好找茬、管闲事，正是被自己眼中的梁木所害。“梁木”是耶稣专指我们自身问题的用语，它是我们里面的罪，是我们堕落天性的证据。它使得我们热衷指责，而非饶恕。

 

　　我们眼中的梁木使我们看不清，它放大别人微小如尘埃的过失，却无视自己所犯的错误。这个“梁木”聚焦并放大别人的缺点，让它们显得比实际的情形差很多。事实上，这正是我们的缺点在作怪，放大别人缺点的同时，遮掩了我们自己的过失。

 

　　耶稣希望我们明白，当我们挑剔、指责别人时，我们自己有着严重的问题。事实上，找茬这个举动，比我们眼中别人的过错更为糟糕。在指示我们如何提出恰当纠正之前，耶稣建立了一个“法官”的标准：我们必须客观看待自己。

 

　　于是我们就不得不问这个问题：我们的“梁木”到底是找茬的恶习本身呢，还是生命中另有其他的罪？通常是两种情况都有。

 

　　耶稣以问作答：“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？”他这样说，前提是假设我们是通情达理的人，能够马上明白对于管闲事和自我纵容，我们心中缺乏统一的标准。也就是说，如果我们眼中没有梁木，我们再去纠正他人也算合情合理。但是如果我们有梁木仍去干预别人，我们的过错就大过别人的问题。管闲事通常都是强加于人，因此总是令人反感生厌。