基督徒是从安提阿教会起首的（使徒行传11:26），是非基督徒对当时主的门徒的称呼。既然有这样的称呼，说明当时的门徒身上有着记号的，让大家一看就知道他（她）是基督徒。

　　什么人就有什么记号，什么记号也说明了是什么人。如果我们离开教会，回到社会、回到家庭，别人并没有认出我们是基督徒，反而认为我们与他（她）们一样，就需要警醒了！

　　警醒的是作为基督徒，我们有没有这样与众不同的记号——

　　记号一：守道。"你们若常常遵守我的道，就是我的门徒"（约翰福音8:31）"基督徒"就是基督和人，意解人与基督连在一起，也就是说，一个人信主以后，要学耶稣，一切要围绕着耶稣去做，就如保罗所言"只知道耶稣基督并祂钉十字架"（哥林多前书2:2下）。一个基督徒，要常把一言一行、一举一动、一思一念等都放在神的话语里面，让神的道指导、带领、矫正、规范，真的有"基督的样式"，活出"基督的样式"，因为"没有行为的信心是死的"（雅各书2:17）。如此来看，守道不是口号，要有具体的表现，就是你的生活是否有着"相信耶稣、敬拜耶稣、见证耶稣、效法耶稣"的实际？是否有遵守主道的成功和喜悦？愿神加力！

　　记号二：跟从。"再次日、约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走、就说、看哪、这是神的羔羊。两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚么。他们说、拉比、在那里住。（拉比翻出来、就是夫子。)耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。"（约翰福音1：35/39》）这两个人因为听了施洗约翰的见证，跟从了耶稣，作他的门徒，为什么跟从呢？

　　一是看，那是观察，观察耶稣到底是个什么样的人。如撒该听说主来了，就想去看，然而由于个子矮，人多，不得看见，他就绕过众人，爬到桑树上。这就是撒该给我们在"看"上做出的榜样，毫不在乎自己的身份、地位等等，只为看耶稣一眼，所以耶稣在众人面前看见了他，并单单要住在他的家里，这是何等奇妙的事。

　　二是同住，接受主的教导、训练，与主住在一起。撒该就是这样，当他与主同住，便知道要把讹诈人家的还给人家，这些改变，是因为神话语的光照，神救恩的临到，圣灵的工作才具有的。

　　三是跟从主，成为主的门徒。当主耶稣被钉十字架时，就是彼得也是三次不认主，但是主爱的门徒约翰却跟从主，在十字架下经历主的受苦、受难、受死，并受主的托付。若不到十字架下，如何得着主的托付？若不经历十字架的爱，如何能够得着主自己？若不仰望十字架，如何能够进那窄门、行那窄路、与主同行、同赴天上的宴席呢？

　　今天我们做神的儿女，绝对不能糊里糊涂的，你要真知道祂是你的救主，真实地尝过那么大的救恩，如此才能够跟从他，即使天天背着十字架，也是喜乐无比！哈利路亚！

　　记号三：结果。"你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。"（约翰福音15：8）试想，信主好多年了，也敬虔、也有恩赐、也热心服事；可就是没有果子结出来，这真需要扪心自问为什么？一生一世，一个灵魂的果子都没结出来，自己的心中有什么感觉呢？主的心中有什么感觉呢？

　　为此，你要思考三件事：

　　第一件事--你是否在葡萄树上，枝子连接在葡萄树上才能结果子。'"枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子．你们若不常在我里面、也是这样。"（约翰福音15:4）有的弟兄姊妹会说，我天天读经、祷告、赞美，就在耶稣里，其实不一定。看看罗得的生命轨迹就明白了，千万不要陷在"所多玛"城！

　　第二件事--你是否离开了葡萄树，因为离开葡萄树就不能做什么。"我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚么。"（约翰福音15:5）

　　第三件事--你是否常在主里面，不常在的就丢在外面。"人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。"（约翰福音15:6）

　　求主给我们信心、胆量和心志，来结果子！因为"福音是神的大能"，能让你软弱的得刚强，有病的得医治，压抑的得释放！而且还能让你恩上加恩，力上加力，荣上加荣，所以主耶稣特别应许："你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。"（约翰福音15:7）

　　这是加上的祝福，弟兄姊妹们愿意得到吗？

　　记号四：效法，"我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。"（约翰福音13：14）学生学书本，门徒学老师。主耶稣是门徒的主，给门徒洗脚，叫门徒要彼此洗脚，效法主作的事，学习像主。

　　效法主什么呢？

　　一是效法祂的服事，"你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。"（马太福音20:25/28）

　　二是效法祂的样式，"因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．"（罗马书8:29）

　　三是效法耶稣祂的追求，"应当以我父的事为念"。（路加福音4:29）

　　俗话说"近朱者赤近墨者黑"，什么样的人也影响别人像他，这是不可避免的。跟好人学好人，跟坏人学坏人。接近一个热心的基督徒，你也会愈来愈热心，接近一个冷淡的基督徒，你也会愈来愈冷淡。弟兄姊妹们，每一个人会受别人的影响，也可以影响别人，我们每一个都是可以帮助别人的基督徒，都是赐福的器皿。主要用你，主要用我，主要用我们每一个人作祂的门徒！

　　听！主耶稣在大使命中说："所以你们要去，使万民作我的门徒"（马太福音28:19）

　　愿一个"去"字，把我们从效法主的真理，带到生活中去实践，带到生命中去活化，流露出生命的馨香，走出一条荣神益人的天路，因为主耶稣说"我就是道路、真理、生命"（约翰福音14:6）

　　记号五：相爱，"你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。"（约翰福音13：35）彼此相爱，是主给门徒的新命令。主是如何教导的？分为两个方面：

　　一方面是高标准--"我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。"（约翰福音13：34），这是主按照自己的标准也要求我们。主爱我们是舍命的爱，我们也应当像祂那样为对方也能舍命。

　　另一方及是低标准--"你们若有彼此相爱的心"（约翰福音13：35上），也就是说只要有这个心就可以了。主真的知道我们能说不能行，也体贴我们的软弱，很真诚地把我们应当做的"舍命"降低为"有心"。可我们有的时候不要说彼此相爱，就是彼此相爱的心也没有。请主赦免我们的罪。

　　由此可见，主爱我们用的是高标准，让我们彼此相爱用的是低标准，而我们很多的时候却反其道而行之，对别人用的是高标准高，对自己用的是低标准，看别人用的是"放大镜"，看自己用的是"老花镜"，老是想用真理为别人束腰，让自己脱离于真理之外，这怎么能够彼此相爱呢？

　　听一句话是一回事，看见一个人实行爱是另一回事。以色列人都知道要爱邻舍如己的命令，但过去那是命令、是教训、是勉励。但现在门徒看见主的爱，受了感动，有新的榜样、新的动力，所以是新的命令！当我们彼此相爱的时候，人们就知道我们是主的门徒。

　　记号六：见证，"所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕．（马太福音28:19）主耶稣曾经说过"仆人不能大于主人。"（约翰福音15:20），也就是说主的门徒是站稳在主立场上的人，如果主人站稳的立场，仆人也是那立场。

　　基督徒在社会上，面对潮流冲激之时，我们的立场是什么？我们不是骑墙派，墙头草，我们没有你得立场、我的立场，只能站在基督的立场上！

　　然而基督徒却恰恰相反，因为心里固然愿意，肉体却是软弱，愿意三件事情：

　　一是被世界霸占。爱世界和世界的事，岂不知爱父的心就不在里面了，因为主教导我们"不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。"（约翰一书2:15）

　　二是与世俗为友。用一切的聪明忙在人前人外，在世上似乎风光无限，岂不知圣经上警醒道："凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了！"（雅各书4:4）

　　三是像世人一样。世人干啥也干啥，忘记了自己的身份、职分和使命，忘记了最后的结局，"因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。"（传道书12:14）

　　亲爱的弟兄姊妹们！我们不是看或跟潮流，而是看或跟耶稣！如果潮流中有合乎基督真理的，就应顺潮流；如果是明显违反基督真理的，就应反潮流。不是以潮流来决定我们，而是我们决定跟耶稣！一个有生命的基督徒，在世界的潮流里，要跟主耶稣，走主的路，按照他的道来决定我们的方向！超越潮流！这是主的门徒很重要的一件事。

　　在（约翰福音19：:38/40）中有两个人，一个是约瑟，一个是尼哥底母。原来都是暗暗地作门徒，后来主耶稣钉了十字架，主在十字架上的表现大大地感动了他们的心，他们决定挺身而出，作公开的门徒。可以说是十字架改变了他们。

　　不经过十字架的雕琢、不经过十字架的对付、不经过十字架的舍弃、不经过十字架的剥夺，哪里会有敢为主见证的基督徒。

　　愿至今还是暗暗作门徒的，要明白一个人只有像约瑟和尼哥底母真正认识十字架时，心的深处受感动，心就溶化了，就能壮胆，就能勇敢地、公开地承认耶稣，跟从耶稣，见证耶稣！

　　祈求主给我们这样的心志，让我们佩戴这样的记号！