财主在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕，和他怀里的拉撒路。（路十六23）

　　在财主与拉撒路的比喻中，耶稣没有提到财主生前做什么伤天害理的事，但是，他也没有什么善行，他的财富只是用于满足自己。耶稣也没有提到拉撒路有什么特出的善行，只是形容他生前的贫穷和可怜的光景。

　　两人死后的光景正好与他们生前的光景相反，财主生前享福、死后受苦，乞丐则生前受苦，死后享福。“被……送到亚伯拉罕的怀里”（路十六22）是引用当时的人熟悉的观念，他们相信，凡真以色列人必将与亚伯拉罕同享来世。按照当时犹太人的习俗，筵席中最靠近主人的位置就是最尊贵的位子，而且他们习惯斜靠，所以头会靠近主人的胸怀。

　　财主大概还未能完全摆脱自己生前的身份，自己身在阴间仍然想使唤拉撒路为他服务，一次是要求他服事自己，用水凉凉他的舌头（24节），另一次是要求他服事自己的兄弟，劝告他们不要想自己般生活，免得来到痛苦阴间（27～28节）。

　　这个比喻引起一些信仰的疑问，能帮助我们脱离得救与否的标准、肤浅的答案：难道有钱是错吗？难道贫穷的人都得救吗？圣经教导的很清楚，得救与否与一个人与他的财富没有关系，人也不能靠好行为得救，唯独信心。换句话说，人的得救在乎于我们与神的关系，我们与神有建立关系，就能得救，反之则灭亡。

　　一个人要与神建立关系唯一方法，就是接受耶稣基督已经为我们预备好的桥梁，并且因他赐给了我们新生命，而自然地活出新生命的样式。这个因得救而白白得着之新生命的特点，就是以神为中心：包括一生坚持信靠神的指引，以及不断地按照神所启示的旨意而活，直到见主面为止。

　　若是这样，财主灭亡而乞丐得救的原因就不难理解了。一个真正敬畏神的人怎么会天天奢华宴乐呢？怎么不会主动帮助和供给贫穷者的需要呢？我们当然不能靠好行为去赚得救恩，但如果我们真的有救恩，绝对不会这样生活！

　　巴克莱说：“财主的罪，并不是因为他做错事，而是在于他袖手旁观。”请注意，这位财主下了地狱之后，虽然对天堂的光景无比羡慕，也提出要求，但是他从来没有投诉自己下地狱是一个不公平的结果。他在一切真相大白之后，顿然发现那就是自己应当承受的后果。

　　同样的，今天很多人对得救的标准存在许多疑惑和争议，但是到了见主面的那一天，我们会因为发现神的做法绝对公平而哑口无言。

　　那个乞丐又怎能得救呢？我们不要用一般见到的乞丐的观念来理解他，按照当时以色列社会的情况，一般人都有信仰，这个乞丐应该也是犹太人，而且他当乞丐不是出于闲懒，而是社会让他没有翻身的机会，因为他身上有可怕的病。

　　一个处在受苦光景中、没有财富可以倚靠的人，往往会更加选择倚靠神，以神为满足地过一生。同样值得注意的是，拉撒路自始至终没有说过一句话，既没有埋怨生前生活痛苦，也没有因财主下地狱而幸灾乐祸，更显示他安静等候和倚靠的信心。

　　整个比喻充满了对比，生前财主奢华宴乐，拉撒路一贫如洗，死后拉撒路在亚伯拉罕怀里，财主却在阴间受苦；生前拉撒路吃财主吃剩、不要吃的东西，死后财主要求拉撒路用指头沾一点水凉凉他的舌头都无法如愿。

　　将来永恒的光景如何，取决于我们今生的生活方式，因为我们今天的生活方式正反映出我们内在信仰的真相，而内在信仰的真相正是神悦纳我们的根据。

　　因此，不要以为我们口中自认是基督徒，将来就必然投入亚伯拉罕的怀里，我们必须活现出自己真的有信仰才行。基督徒决不能一口声称自己是基督徒，声称自己对永生有十足把握，另一方面却过着自我中心的日子。

　　品格，应当是真信仰的流露，而不只是要求！

　　我们必须对短暂的今生有正确的态度：它只是一个短暂的考验，测试我们是否配得永恒的福乐。

　　很多公司在雇佣员工的时候都有试用期，用三个月的时间观察，看看应聘者是否符合公司的要求，通过了三个月的试验以后，公司才会正式出信接纳他为公司的员工。我们也应当以“试用期”的角度看今生：自己如何经营、使用主人所分发给我们的资源，将决定我们是否配得享受他为我们预备的永恒福乐。

　　那么，我们究竟应该怎么生活呢？财主觉悟了，最后要求将真正永恒天堂和地狱的生活启示出来......你我的今生，就像进入天国的“试用期”。人生短暂，追求永恒才是明智之选，那么要想进入天国怎么才能合格呢？请放下自己，完全接受耶稣基督赐下的话语与生命吧！