“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”。（诗23：4）

死亡带给人的痛苦，会有六种不同的经历：震惊、麻木、在幻想和真实之间挣扎和内疚感、痛苦的发泄、伤心的记忆以及最后的重新开始生活。它们是构成痛苦内涵的六个不同阶段。心理关怀的核心是让痛苦者有权利和机会充分地体验这六个阶段中的每一个，但不要被其中的任何一个阶段吞没，而是最后能战胜它们并走向下一个新的阶段。如果故做强人，跳过前五个阶段直接来到最后一个阶段的话，那么，这种新生活可能是病态的，而当事人还会不自知。

一、心理关怀马上要提到工作日程之中

现在的四川，救人仍然是第一要事。

不久，将要进行外在的家园重建和内在的灵魂重塑。物质的基础当然是第一步的，但心理的关怀也至关重要。

面对四川孤儿刘晓桦不停的哭泣，总理温家宝也束手无策，只是真诚地劝说：“不要哭，不要哭。”后来，他坚定对孩子说：“你们幸存活下来，就要好好活下去。”

是啊，当痛苦袭击我们时，“死阴的幽谷”看起来是非常的黑暗和不尽的漫长。无论你所失去的是什么，但愿本文都能帮助你好好活下去，帮助你学习认识和担负起你的痛苦，让你确实地知道，痛苦将会被医治。

痛苦可以把你击垮，痛苦也可以使你知道如何去同情和安慰身在痛苦中的人。面对痛苦时，你的选择是什么呢？

若你是个没有痛苦的旁观者，但愿你能记得圣经的教训：与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。（罗12：15）

二、每个人都会遇到死亡所带来的痛苦

我们每个人，或迟或早，都要面临着所爱的亲人去世的痛苦。痛苦并不看人的身份。在我们亲自经历它之前，我们无法完全地理解它。

有些事情我们可以事前学习了解，以期在我们遇到痛苦时，可以得到一些帮助。这样的了解也可以帮助我们体谅、安慰和鼓励失去亲人的朋友们。

当我们失去亲人时，中断了的亲情纽带会陷入到极度的伤心和空虚情绪之中。死亡或突然中断的爱的关系，能够把人撕裂，就象家庭破裂或恋爱终止一样。痛苦也可能是失去健康、可怕的经济困难、失业或承认所犯的罪恶引起的。

我们称之为“痛苦”的概念,跟“失去”的情感经历紧密相连。它会以不同的方式来跟我们相见。为了从痛苦中摆脱出来，我们首先必须认识它。

四川在这次地震死去的人员现在已经超过四万，估计将可能达到五万。死去者离开我们而去了，这个世界上将会有多少亲人思念他们，为他们伤心不已。幸存活下来的人啊，我们要好好地活下去。为此，我们必须战胜死亡带来的痛苦。

　　三、战胜死亡带来的痛苦的六个阶段

其实，痛苦是有其阶段性特点的，如果我们能知道等待我们的是什么，将会帮助我们面对痛苦。

第一阶段：震惊　　

第一个反应是震惊。

所爱的亲人可能突然去世，事前连一点征兆都没有。我们可能突然获知，这个人去世了。

有位母亲的丈夫听说自己的孩子在学校的地震中死去，当她听到这个消息时，她立即就昏过去了。当她醒过来之后，她想知道孩子是怎么死的。当她被告知事故的具体经过时，她又昏了过去。在她有能力承受这个打击之前，她一连昏过去多次。

如果死亡是由长期的疾病引起的或是寿终正寝，家属们所经历的震惊可能不会如此的严厉，尽管震惊是免不了的。当我们在事前体会死亡的来临时，我们就已经在死亡之前开始经历痛苦了。

但我们所爱的亲人的去世无论怎么说都还是真实和令人震惊的。我们可能会经历到喉咙的肌肉在紧缩，我们的肉体是如此的紧张甚至痉挛。我们的腹部可能会觉得非常的空，身体会非常的累。

外人很难想出什么话语来安慰处于这个阶段的痛苦中的人。

重要的不是说什么。重要的是跟痛苦的人同在，去分但他的痛苦。

失去所爱之人的亲人想要谈论死去的人，想要把痛苦表达出来，并承认对痛苦的认知。

局外人可能不知道如何安慰，但你可以确知，身在痛苦之中的人需要听众。你需要做的是，让对方知道你关心他，并且愿意提供可能的帮助。

突然的痛苦可能会带来反叛的情绪，使人觉得不理解所发生的一切。希望关心身在痛苦之中者的人，需要尊重当事人的隐私和自主权，可能他需要独自安静一段时间。请希望帮助人的人记住，重要的是满足有帮助需要者的需要，而不是去实现你想帮助的愿望。

人的第一反应可能会是：“为什么上帝让这一切发生到我的身上？”

在震惊的黑暗中，这是自然的现象。

处于痛苦之中的人，不应该因为这样的反应而内疚。

第二阶段：麻木

痛苦的第二个阶段是感情的麻木。

感觉自己好像是半醒半死。事情好像不是真的。走到哪里都昏昏迷迷的，思维也很混乱。

震惊麻木了我们，以至于使我们无法了解身边发生的一切。

一般情况下，处于这个阶段的人，不需要吃药。因为不必要的药品会阻碍痛苦情感的表达和发泄。

处于这个阶段的人们无法接受关于“为什么”的各种解答，无论人们有什么样的回答。

这个阶段不是思考所发生的事情的神学缘由的好时刻。最好直接承认，损失是沉重的，忧伤是深刻的，痛苦是真实的。

然而，我们可以确定的是，明天会继续来到，基督教对此有无限的安慰力量。耶稣说 ： “复 活 在 我 ，生 命 也 在 我 。 信 我 的 人 ， 虽 然 死 了 ， 也 必 复 活 。”（约11：17-25）

第三阶段：在幻觉和真实之间的挣扎和内疚感

痛苦的第三个阶段是在幻觉和真实之间挣扎。

常常能听到失去亲人的人说：“我觉得他只是到哪里去出差了，马上就会回来。”一个七岁的男孩和一个九岁的男孩，跟爸爸一起在家中的客厅里玩耍。他们的妈妈已经在一个月前去世了。像往常一样，爸爸使劲太多，小男孩的胳膊有点儿疼。不假思索的，小男孩就叫了起来：“妈妈，叫爸爸不要玩了。”

紧接着的是一阵寂静，他们三个人都意识到妈妈已经不在了。那个男孩的思想还在幻想和真实之间游荡。

这样的经历是非常普遍的，若死亡来得很突然，情况更会如此。

这个阶段非常艰难，因为对死者人们有很多的回忆，生活中的很多事情都会使人想起失去的人。

明白了这些，可以帮助身在痛苦之中的人，战胜幻想跟现实之间的挣扎。

内疚和自责也是这个阶段常见的情感之一。亲人可能会说：“如果在地震中把他拉出来就好了”，“如果那天我没有让他去上学，情况可能就不一样了”。

这样的自责是痛苦的一个正常部分。活着的人不应该为此感到惊讶。

如果有人在死者生前有矛盾冲突，以至于产生了内疚和自责，这样的事情需要弄清楚。学会原谅对方，更加重要的是原谅自己。因为，这样的事情若不处理好，活着的人就可能把这种痛苦的情绪发泄到家中其他人的身上，而其他人还根本不理解。

内疚的感觉可能只是在痛苦时期所感受的，表明对失去亲人的一种责任。

我们不需要感到内疚和自责，觉得好像我们欺骗了死者。

第四阶段：痛苦的发泄

第四个阶段是让痛苦发泄出来。

这并不是说痛苦在以前没有来临。痛苦在每个阶段都得以独特的表达方式。但是，当人逐渐地进入到现实之中，他的真实情感才似乎得以完全的流露出来。

这也是正常的。伤心的人不应该试图抵挡和阻止自己的痛苦。

当然，不需要完全的歇斯底里的失态，应该明确的是，哭泣是正常的，是医治伤痕的一个不可缺少的部分。

哭泣可以帮助我们接受所发生的不幸。

我们不要被传统的习惯所捆绑，比如人们会说：“坚强起来，不要哭！”有个男孩的父亲去世后，有人对他说：“做个男子汉！真正的男人是不流泪的！”这些话语是不合人情的。

我们当然可以哭泣。发泄和表达痛苦是生命中不可缺少的一个部分。不应该完全把情绪掩藏在心里，不然的话，有一天爆发了，它会引起无限的麻烦和新的问题。跟其他人分担自己的痛苦，把痛苦发泄出来，是健康而有益的。

第五阶段：伤心的记忆

第五个阶段涉及对死者的记忆。

这个阶段持续得要比死亡和葬礼之间的那几天更长。这个阶段可能会持续几个月之久。

我们走在街上看到的一个人，是我们心爱之人的好朋友。痛苦再一次地袭击过来。我们必须认出这些记忆，接受这些记忆。

我们需要找到一个人来聆听我们的痛苦，来理解和同情我们。能够一而再再而三地把我们的痛苦说出来，重复来重复去地说出来，会对我们有好处。在事情过后很久，说出我们的感受来，将会有益于我们。这是经历和度过痛苦的一种方式。

痛苦走得很慢。回忆花很多的时间，会带来很多的伤心。痛苦就是这样。

我们不知不觉地常常努力只想关于死者的好的方面的记忆，甚至把他当成偶像来敬拜。  

如果我们也能记得一些关于他的不好的事情，那么我们关于死者的思想就会更加真实，更加符合人性化的经历。但是，我们要注意，不要故意去思想死者身上的缺点，以企图通过这种方法来摆脱对他的思念。

当我们愿意去痛苦，也愿意在没有所爱的亲人同在的情况下努力去重新生活的时候，我们需要面对记忆，并且从其中走出来。

如果我们能有可靠的人可以分享，那将是非常有益的事情。

第六阶段：学习重新生活

现在，我们已经准备好去做痛苦的最后一个阶段的工作，即学习重新去生活。

在我们接受了已经失去亲人的事实后，痛苦也已经蹂躏了我们的身心，记忆也不再是那样的刻骨铭心，我们就可以尝试去开始新的生活。

当一个人去世时，我们活着之人身上的一个部分就已经跟随他而去了，就象我们身上的一部分肢体被切割掉一样。

辨认出这个事实并且承认和接受它，是一扇面向未来的大门，在其背后有着新生命的开始。

经历了这一切之后，我们可能会更好地明白上帝对我们的旨意和祂为我们的生命所设定的意义。也许，我们会又一次地开始来理解上帝对我们的爱和看顾。

但我们需要小心，不要做任何唐突地未加深思熟虑的事情。特别当我们面对痛苦的时候，更有智慧的做法是给出足够的时间来等待，直到我们完全从痛苦中走过之后，再来做重大的决定。

有个母亲的七岁儿子死了。妈妈是如此的伤心，以至于发誓说：今后的每一天她都要到墓地来看望他。直到老年为止，这个妈妈真的信守了诺言，每天来墓地看儿子。她还有其他的孩子和孙子孙女，但她每天要花几个小时的时间来墓地。局外人都赞赏这个妈妈的付出，但这个妈妈把自己死去的儿子当成了偶像来敬拜。她本来应该有更多的时间和精力来爱那些还活着的孩子们和孙子们，因为他们都需要她。但是，她把自己的精力都放在了死去的儿子身上，其他的孩子们都不再是她的注意对象了。她被痛苦淹没了，她没有开始新的生活。

很多人都在痛苦之后学习重新欣赏生命和感谢生活。他们把生命奉献给新的家庭、工作和责任。他们开始新的目标明确的生活。

这六个不同的经历：震惊、麻木、在幻想和真实之间挣扎和内疚感、痛苦的发泄、伤心的记忆，以及最后的重新开始生活，是构成痛苦内涵的不同阶段。我们不要故作坚强,试图压抑痛苦,否则我们失去经历的阶段,在今后的生活中可能会干扰我们。按部就班地走过这个过程,对于战胜死亡的痛苦非常重要。

四、战胜死亡带来的痛苦的三个注意事项

接受死亡

有很多因素会影响到我们每个人怎样去面对痛苦以及我们的痛苦是怎样的。我们的社会期待和社会风俗就是很重要的因素。《约翰福音》第十一章关于拉撒路死亡的记载，就提到几个犹太人去他们家安慰他的姐姐马大和马利亚。

在我们今天的生活中，也有一些固定习惯来分担和关心我们的痛苦。其中的一个习惯是到去世的人家里吊唁。这比寄一张卡片更好。哪怕你没有合适的话说，到亲人那里去握一下手，一个关切的眼神，都会给对方带来极大的安慰。我们能跟痛苦的人一起痛哭，对他表达我们的关切，这会帮助他面对死亡的现实，看到未来的希望。

我们对死亡的态度会直接影响到我们对痛苦的经历和感受。如果我们觉得死亡是个错误是不应该发生的，那我们的痛苦很可能就成为不真实的。我们应该明白，死亡是不可避免的，它不是一个错误。因为我们是物质世界的一个部分，在这里肉体会老化、会死亡，因此，人都是要死的，死亡就是人生的一个重要部分。另外，我们还是有限的，我们有一定的局限性。有人可能在开车，一不小心跟火车撞伤了，结果就死了。面对死亡，我们可以不停地询问上帝，这是祢的旨意吗? 但是，我们也可以从另一个角度来面对死亡，那就是上帝允许人自然地死去，因为人本来就是自然中的一个部分都是要死的，因此，上帝没有用神迹来阻止死亡的来临。我们可以真实地面对死亡，这样才会帮助我们。现在的人们习惯用避讳的方式说死亡是“走了”，“睡了”，以期借此来减轻死亡的压力。

适应需要时间

接受死亡,需要一定的时间。时间老人带有无限的关爱,他能把一切情感都冲淡。我们身在痛苦中的人,也给自己痛苦的权力, 要给自己痛苦的时间。

影响我们对痛苦的经历和接受与否的另一个因素是死亡的方式。如果死亡是突然来临的，像这次地震中死去一样，那我们对痛苦的经历一定是非常可怕。如果是意料之中的，我们就有可能在事前有所预备。死亡的方式会非常剧烈地影响身后之人的痛苦经历。然而，无论死亡是怎样来临的，它所带给人的痛苦都是剧烈的、彻骨铭心的。

死亡不是结束

宗教能帮助和安慰经历死亡痛苦的人。比如说，人们多么深刻地接受了基督教的力量源泉，会深切地影响我们对死亡所带来的痛苦的经历。因为基督徒知道，死亡不是结束，哪怕对肉体来说，那也不是真正的终了。信靠耶稣基督而死的人的肉体将会复活，他们将会得到一个新的荣耀的不朽坏的灵体，就像复活了的耶稣基督所有的身体那样。对复活的信心可以帮助我们去思念我们的亲人，正像他活着的时候那样。同时，我们会非常庄重地对待死者的遗体。基督徒知道，死亡不是一个人内在灵魂的结束。在基督里死去之人的灵魂没有死去，只是到了耶稣基督那里而已，就如使徒保罗所说的，到了一个“更好的去处”。让我们感到更欣慰的，是基督一直站在每个伤心的基督徒一起，就像他来到马大和马利亚那里一样来安慰和关心我们。我们不是孤独的。

对于其他宗教信徒来说,也可能从自己的信仰中得到力量战胜痛苦。

对于无神论者，可以努力通过心理学的方法进行安慰。