昨天晚上一口气把莫言的《蛙》读了，可以说他获得诺贝尔文学奖是实至名归，然而更重要的是，他的获奖让大家可以透过他的作品看到中国社会的现实而引发深刻的思考，本文我试图从基督教的视角来进行解读。

与同为山东人的陈瞎子类似，他只是用另一种方式在向计划生育制度提出挑战和反思。

书中的主要人物姑姑是一个坚定的唯物主义的信仰者，她作为忠诚的党员坚定的捍卫计划生育政策。为了贯彻这个政策，她和她的同伙六亲不认、铁面无私，成功的将国家政策在她所在的管辖区落实，对打胎的政策落实让我们看到一个计生的官员拥有的巨大权力。看上去她忠诚和舍己的努力、贡献应该得到党、国家和人民的嘉奖肯定，而小说的结局却反映出超越这些政党、政策之上的人灵魂的定律和法则。

坚信无神论和唯物主义的姑姑和她的同伙在晚年的时候，经历灵魂的煎熬和痛苦，那些在他们手下被残害的一个个小生灵向他们控诉控告。姑姑的灵魂因为罪咎得不到安宁，特别是那些蛙声，像似孩子们的哭叫像她讨债。因这灵魂里的痛苦，她走上了忏悔赎罪的道路。其忏悔赎罪的方式，就是用泥巴将那些因为计划生育政策被打掉的孩子们一个个捏出来，这些泥娃娃被姑姑放在一个小黑屋中，她像他们忏悔，给他们供养祈祷，以求内心的安宁。

然而作者挑战的不只是计划生育制度，对于西方国家新兴的代孕制度，他也发出挑战。小说场景从计生年代换到了当下，新兴的代孕方式给很多有钱人提供了生儿养女的便捷办法。为了还父亲债务的陈眉也做了一位代孕妈妈，她原本只是想要透过这方式挣钱替父亲还债，未想到十月怀胎让她做母亲的生命力激活了，但代孕的残酷在于，她的孩子一出生就是别人的。陈眉从此落在寻找孩子的努力中，她内心极大的冤屈在法律制度下却难以得到伸张。

姑姑受到灵魂的煎熬，从计生回到了接生，她帮助代孕妈妈陈眉接生，使之成为别人的孩子。这一方式却让她再一次陷入灵魂的煎熬中。原来的母子关系因此而扭曲，出生的孩子不能在妈妈的抚养关爱下长大而残缺不全，姑姑再一次受到他们的“讨债”而灵魂不安。

计生也罢，代孕接生也好，都是对人原初的生育法则的破坏和扭曲，无论外面的政策和舆论的声音如何，人都要面对灵魂的审判，这是姑姑的悲剧所在。

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圣经题材卡通片儿童品格教育的最佳选择（视频）最终，借着吊绳，姑姑以死谢罪。当“我”将她从绳上救下，经历了“死亡”的姑姑终于可以“重生”而摆脱罪的惩罚和追讨。这回到了基督教的主题上，人唯有死而重生，才能摆脱罪的捆绑和辖制，恢复安宁。

这个小说，从基督教解读有很多的启发。

首先，这是对唯物主义的质疑和挑战。当手上沾满未出生婴孩血的姑姑受到灵魂的控告的时候，她的唯物主义观念开始动摇，她要寻求逃避和救赎。在创世纪中记载的第一个谋杀案，该隐杀死亚伯之后，并未就此结束了，亚伯的血在地里向神呼叫伸冤。生命因为源自神而神圣，任何肆意破坏生命，无论其理由多么崇高，都要受到追讨，而那个真正的追讨者是缔造生命的创造主。

其次，从基督教伦理出发，计划生育也好，代孕制度也罢都是对神创造人之伦理的破坏，生命从母亲子宫的受孕的时候就已经开始，并因为具有神的形象而尊贵和受保护。母亲及其腹中儿女的关系也被神赋予了神圣性，任何破坏和扭曲其关系的做法都应该被谴责。这是为什么基督徒要反对计划生育和代孕制度的原因。

最后是关于救赎的出路。姑姑开始试图“改邪归正”以捏泥娃娃和接生来偿还以前的罪债。作者戏剧性的将她置于代孕的制度下而产生新的罪。但其实后半部不涉及代孕的问题，姑姑终究要面对如何真正摆脱罪的救赎。捏泥娃娃不过是一种自我欺骗。小说最后是让姑姑死而再生以获得新生。事实上，基督教的救赎正是如此，耶稣说过：“你们不重生就不能进神的国。”而重生是必须先死的，如何死呢？与基督同死同埋葬，而后重生。基督教的救赎是将我们真实的死亡借着耶稣的死而实现了，以至于我们可以用全新的生命摆脱过去生命的罪恶对我们的追讨和纠缠，并最终得到安息。

很高兴看到内地的作品对人性的描写如此深刻和复杂，只有真实的面对灵魂的呐喊和呼求，我们才意识自己是需要被救赎的，才需要基督的救恩。

【注】作者杨俊为福音时报投稿

【原题】莫言《蛙》之书评：一个基督教视角的解读

【另附报道】

莫言《丰乳肥臀》被评体现基督教救赎精神或将拍成电影

基督时报：祝剑

乡土、狂野、荒诞、现实——在莫言获得2012年诺贝尔文学奖之后，他的作品再次走到了聚光灯下，引起影视界的注意。其中《丰乳肥臀》最被观众期待拍成电影，而这部作品曾被评体现基督教文化色彩，含博爱、牺牲、救赎的情怀。

莫言的作品是一座影视题材的富矿。自1981年在《莲池》第5期上发表第一篇短篇小说《春夜雨霏霏》开始，莫言写作至今已达31年，作品数量蔚为壮观，有100余部长、中、短篇小说。其中包括长篇小说《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等11部，中篇小说《透明的红萝卜》等30余部，短篇小说《枯河》、《白狗秋千架》等80余篇。

张艺谋曾表示，他在电影《红高粱》上的成功，首先要感谢莫言提供给他一部好的小说。莫言得奖之后，他的作品再次走到聚光灯下，引起影视界的注意。以前一些跟他合作过的导演也表示，想看看有没有机会再跟莫言合作。

莫言在接受媒体采访时曾经表示，《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《檀香刑》都可以拍成大气磅礡的大片，但是，至今没有导演发现这些小说里隐藏的巨大戏剧冲突。莫言表示，虽然有多家影视公司谈过改编的事情，但全部没有下文。莫言自称，他对编剧工作不自信，但如果哪天能把上述三部作品搬上银幕，他愿意担任编剧。

其实，莫言经验丰富。他一共创作过9部影视文学剧本及两部话剧作品。其中，《红高粱》的剧本就有他的参与：“一开头我不想参加改编，但张艺谋希望我参加编剧，因为牵扯到一些民俗啊之类的东西。”

在某网站所做的网友调查中，多达26%的网友期待《丰乳肥臀》能被改编成电影作品。《蛙》这部莫言的长篇小说，成为第二期待改编作品，得到15%的网友欢迎。另外，《生死疲劳》、《檀香刑》也获得不少网友的期待。

作品《丰乳肥臀》中的基督教文化色彩

一部好的电影往往需要有部好的小说为基础，《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的史诗性作品，莫言把母亲描绘成一位承载苦难、命运多舛的女性。她生养的众多女儿构成的大家族，不可避免地卷入20世纪中国社会历史舞台。小说中形态各异的力量之间的角逐、争夺，对个体家庭形成影响，苦难的现实如兵匪战乱、流离颠簸、亲人死亡，令作品戏剧性十足。

而在这部作品中更受注目的是体现浓厚的基督教文化色彩，含博爱、牺牲、救赎的情怀。莫言曾说，“我不是基督徒，但我对人类的前途满怀着忧虑，我盼望自己的灵魂能够得到救赎。”“我希望用自己的书表现出一种寻求救赎的意识。”从中可以看出救赎意识是那篇小说非常重要的写作动机。

莫言《丰乳肥臀》的创作明显受到了基督教文化的影响，这种影响渗透在其创作过程中的主体意识里。他的故乡高密东北乡是基督教种子最早在近代中国生根发芽的地方之一，而莫言在进行《丰乳肥臀》的创作时，除了去过两次教堂，连大门都没迈出过，可见这两次教堂经历直接影响着作家的创作。

莫言也坦言：“在创作《丰乳肥臀》时，我去过两次教堂。小说中的上官金童也去过两次教堂，在他走投无路时，投向了上帝的怀抱。”

在这部严肃的作品中，故事文本构思、人物性格塑造、人物命运安排等方面，我们都可找到相对应且又非常隐秘的基督教思想。其中最明显的表现，一是《丰乳肥臀》的故事叙述模式暗合了从“原罪”走向“救赎”的《圣经》之内在结构；二是作家塑造的伟大母亲形象蕴含了基督教之平等博爱、牺牲救世精神。莫言把《丰乳肥臀》奉为“我的‘东北高密乡’的‘圣经’。”