香港人重环保，环保俨然已成了文明的标志。《圣经》并没有详细讨论环保的议题，但创造世界的上帝赋予人类治理大地的职份，人们亦能从上帝的启示中找到上帝对自然环境的心情，以及人类可跟从的治理法则。

宣道会香港区联会所发一篇文章分析了基督信仰与环保意识的关系。文章由建道神学院圣经研究系助理教授张云开所撰。他表示文章目的是“在圣经为我们所提供的框架底下，探讨基督信仰对人类与其生存环境的互动，提供了甚么前提”。当中亦对时下一些环保运动的论调作出评论。

人类改变环境无可避免

环保论调的出现是基于人类生活对环境所带来的改变及破坏。张云开教授认为这是无可避免的事：“当上帝把伊甸园交给人类去“治理”和“管理看守”，又吩咐他们‘生养众多，遍满全地’，就已经意味着‘改变’和‘发展’是必然会发生的。”他认为一些环保人士提倡“回复自然”是不可能的事。他说：“因为一个地方一旦有了人类的足迹，‘自然’便不复存在，除非“自然”一词把人类和他的活动也包括进去。”

他认为人类带来的环境改变不一定有负面和破坏的含义，然而随着20世纪人类活动的发展，对地球的影响和破坏性也全面地放大，如果不加以正视，并在态度和行为上作出改变，人类将要付出的代价可能将“无法支付”。

圣经看人与自然关系

基督徒如何看待环境保护的问题呢﹖他写道：“《圣经》就环境保护没有多少直接的教导和规范，但基督信仰一直以来从圣经的叙事建立了一些框架性的大前提，就如人类是上帝创造及安放在地球之上，在始祖堕落之前，人类有使用地球资源的权利，和看守、管理、治理地和其中的飞禽走兽的责任和义务。”人类堕落以后，罪性亦造成了环境和生态的改变，包括人类使用动物作为食物的一部份，不少动物亦由素食转为杂食或肉食，造成人兽间之敌对，并人和动物之间关系的失衡，令人类管治万物的责任变得更困难和复杂。

他指出，上帝对人类一直表达赐福，让他们安居丰足，这也是人类的愿景：“这也应该成为基督徒环保行为的大前提。无论我们的末世观是如何，对人类历史的发展方向是如何的悲观，基督徒总不能置自己及他人，以至大众及人类利益于不顾。”他认为在爱人如己的命令下，基督徒有责任坐言起行，对管治生活环境上更责无旁贷。

“反工业”、“反城巿化”不可行

但是他反对一种反工业化、反城巿化倾向的环保主义。他认为工业及科技g e命的确为人类带来不少灾害，但他认为“这不是事实的全部”，因为科技与知识同时亦为类带来延长寿命、改善生活质素的福祉：“这些实质的进步虽然有一定的代价，但我们的态度和修辞不宜两极化，不应在没有更好的替代品之前，完全打到昨日的我，把“保护自然”看成是绝对的善，把科技看成是绝对的恶。”他认为不应全盘抗拒发展，唾弃科技。

说到环保主义里一些反城巿化的论点，他指出人类的城巿化生活是无法改变现实和趋势。从《圣经》看，上帝对城巿并没有特别的反感，而是按着城巿的行为决定赐福还是咒诅。

教会和基督徒对管理环境有责

张教授更注意到城巿的独有的功能被《圣经》用来表述上帝对子民的赐福，特别启示录中提及用以说明新天新地的耶路撒冷城，显明圣经的作者明白城巿的活力和文化的潜力。他写道：“我们也可以在其中学习功课，不要变得虚伪造作，一边享受城市的好处，一边诅咒城市的存在和不是。”他认为应好好运用城巿的优势发挥创意，并使用城巿的资源解决环境问题。

他也没有忽略环保所涉及的经济和政zh i层面的问题。就香港而言，这些问题包括减废、废物储藏及循环再生、空气污染、核能、基因食物、城市规划及设计、城市人口老化以及广义的可持续发展等，他认为基督徒和教会都不能坐视不理，应彼此帮助作好管家的职份。