——《光影中的信望爱》序言

　　大约是2006年，因为编辑《海外校园》杂志，认识了石衡潭老师。最先看的是他文化信仰类的散文，心中对这位北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究的学者，有了一个惯常的想象：一个学识广博、面容严肃的老人；或是满口高深，两眼清高，傲气掩不住、拒人千里外的中年学者。

　　等到在我北京家中第一次见石衡潭老师的面，才发现他是个温厚谦卑，敏于思却讷于言的书生。与他交谈，总需安静下来，才会惊讶于在他有点木讷的陈述中，不仅有着思想视角的高度，更有着知识分子难得的实践精神。

　　这位曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文二百多万字的哲学学者，出的第一本书竟然是本深入浅出的影评《电影之于人生》（山东画报出版社），并且因着这本书而获得了2008年第三十届汤清文艺奖。他还一发不可收地出版了《电影之于人生二集》，此刻又完成了第三集的写作。

　　石衡潭的影评中并没有太多影视技术方面的专业评论，似乎一个个电影就是一个个窗口，他只是藉着这些窗口与读者们聊聊人生。即便是聊人生，也是娓娓道来，并无学者的架子，也没有高深的道理，却是一种贴近读者、贴近生活的朴实文风。读起来更接近于大众喜闻乐见的电影观后感，让读的人没有“知识”的压力，却如沐春风。

　　这位写了《东风破——论语之另类解读》、《自由与创造——别尔嘉耶夫宗教哲学导论》，翻译了《城邦：从古希腊到当代》（被《中华读书报》评为2007年“图书100佳”第16名），《自由精神哲学》（上海三联书店）的学者，为何要从中国古书堆中站起来，从西方哲学金字塔中走出来，来写这些影评呢？

　　我帮他算了算，要看这么多电影，要写这么多篇文章，再加上围绕《电影之于人生》I、II两集所展开的，二百多场“透过电影看人生”全国巡回报告，他在这上面实在是投入了极多的时间和精力。值得吗？我从2007年开始，陆陆续续地阅读，也编辑刊登他的影评，但心里总不免有这份疑惑。

　　石衡潭自己说：“我不是学影视出身的，是学哲学的，这本书也就与专业影视评论家的著作有所不同。我把影视视为对生活的反映，编导和演艺人员对人生的认识与思考。真正优秀的影视作品总是真实地反映了人生并且包含了人生的丰富性。我试图运用自己的思想资源与生活积累来再次审视与思考影视中所反映出来的生活，看看他们成功在哪里？失误在何处？什么应该倍加珍惜？哪些必须坚决摒弃？也就是说试图帮助人们正确处理爱情、亲情、友情等情感和人生问题。……我不求特别深奥的哲理，也不想语出惊人，而希望以一种聊天谈心的方式，与读者娓娓道来。”

　　原来，石衡潭走出书房谈电影是想和人“谈心”。

　　“谈心”当然不容易，要和人谈心的人先要自己有心。石衡潭老师的心是“肉心”，里面有爱，所以会痛。他看到年轻人爱看电影，深受影视影响甚至追星，却常常误读，他的心会痛；他看到很多大学生会从影视中去了解和学习谈情说爱，却陷入“爱情至上”的迷境，他的心会痛；他看到影视市场良莠不齐、泥沙俱下，影响人以“物质至上”、“实用主义”对待人生，甚至拒绝相信爱，他的心会痛；他看到很多好的影视作品，因为缺乏适当的引导，使得观众没能欣赏到其中美妙的思想境界，他的心也会感到遗憾。

　　孟子说，“恻隐之心人皆有之”，可是如石衡潭这样因有“心”，而走出书房，走向他心中所爱的人群的学者并不多。他说：“古代的中国人多用心少用脑，现在许多人多用脑少用心。不少人都快成“空心人”——只有脑没有心的人了。而我在这本书中所追求的目标是：以生命传递生命，用心灵碰撞心灵。”

　　和石衡潭老师认识六七年了，从他身上看到一种知识分子的舍己，一种因爱而有的实践精神。在石老师的每篇影评中，我都看到了他的心，在他温厚的微笑下面跳动着一颗有爱、有灵，能够感同身受的心。读他的影评，仿佛是一位兄长陪你看电影、陪你看人生，他丰富的人生阅历、敏锐的哲思、真诚的信仰，都在娓娓道来中成为一杯杯递到你面前的清水，让人在不经意中，解了心中的渴。

　　2013年3月11日写于美国洛杉矶东谷