——对待“吾国吾民”该有耶稣那样的怜悯心

　　耶稣哭了。

　　——约翰福音11章35节

　　耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，

　　——路加福音19章41节（节选）

　　基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，

　　——希伯来书5章7节（节选）

　　亲爱的朋友：

　　今年的清明节，我到香港，参加2013年华人基督教文学创作营，感受“文字零国界，异象跨时空”的充满，来“点燃写作的火种”，如同讲员莫非老师呼吁的那种“道成肉身的写作”。

　　从耶稣身上我们要学习的品格实在太多，红字版的圣经中耶稣的话语都用红色标注，从他的表述中，不得不佩服耶稣是文字高手，他是那样的善用句子，也是那样的善用比喻。他的话语中满怀慈悲怜悯的心，充满了真理，更有奇异的恩典涌流。

　　让我们一起稍微来查考一下耶稣对待朋友、民族、城市和自己的怜悯心，我们能从中受益，我们将如何对待“吾国吾民”，对待“吾亲吾敌”呢？耶稣道成肉身早就给我们答案，我们不过是沿着先行者的脚踪，像他那样尽心尽力的去爱上帝，也像他那样去爱人如己。

　　一、为生命中的失去而哀悼。

　　拉撒路死而复活的故事，稍微了解基督教的人都知道，那是鼓舞人心的见证，五饼二鱼喂饱五千成人只是叫人肉体吃饱，而拉撒路复活宣告了死亡权势的终结的伟大预告。牧者讲道中引用这个故事，我想已经汗牛充栋，今晚我们不查考这个神迹的意义，而是跟随耶稣的脚踪去看看他的怜悯心。

　　以色列的人他们的名字跟中国人的一样充满了寓意，故事的主角“拉撒路”，他的名字的意思神是我的帮助；“伯大尼”这个地方有无花果之家，苦楚之家的意思。经过拉撒路复活事件，如今的教会常用‘伯大尼之家’象征教会：主复活生命的显彰──拉撒路（参考本章43-44节）；爱的奉献的楷模──马利亚（参考本章2节）；事奉的实际抉择──马大（参考约翰福音12章2节，路加福音10章40节）。

　　圣经提及耶稣跟这一家人的关系说：“她姊妹两个就打发人去见耶稣说：‘主阿，你所爱的人病了。’”从“你所爱的人，”由这句话可知，看以看出主耶稣与他们三姊弟相交甚深，非同一般的友谊。

　　我们有寻求跟耶稣的友情吗？我们能不能跟耶稣交朋友，我们能在第一时间想到主跟他说：“主阿，你所爱的人病了，”这样的祷告是将情形和需要坦诚告诉主，这不是指令主如何应付；因着相信祂爱我们，祂像爱拉撒路的一家一样爱我们，所以关心我们的情况，这样的祷告是一种全然的交托，虽然主来不来是祂的事，事情将如何演变也是祂的事，但要对主有超然的信心，主怎样不辞辛苦去拉撒路家施行神迹，祂也对我们每个人的生命负责到底，时刻不要忘了祂是创始成终的上帝。

　　“主阿，你所爱的人病了，”人吃五谷杂粮总会生病，主所爱的人也不能幸免，人患病不一定是坏事，有时是对身体藏有重大病患的提醒，有时也是像拉撒路那样是为着我们的生命被造就。我们可以来到这位爱我们的主面前，向祂倾诉，从祂得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（参来四16）。我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉主（参腓四6），并交托给主，但千万不要替主出主意。

　　主耶稣那时已经是名声在外，信祂名的人爱戴他，而更的犹太人却想除掉他，此去拉撒路家会有很大的危险性，但因着祂所爱的人，祂义无反顾，仍是要去。主作事的原则从不以自己的安危为念，却处处关心神的荣耀（参4节）和人的信心（参15节）。

　　今天，我们为所爱的主作工，口口声声说要为主传福音，但面对困难，我们是怎样在处理？因为有危险有肯去作吗？

　　马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，人遭遇难处，应当多多“俯伏在祂脚前”。耶稣此刻所流露出的情感：“就心里悲叹，”祂对人间的疾苦，感同身受，故在此与人们表同情（参希伯来书4章15节）。耶稣的举动真诚，令人折服，连那些常跟他唱对台戏的犹太人都说：“犹太人就说：‘你看祂爱这人是何等恳切。’”“其中有人说：‘祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么？’”

　　的确，耶稣既然开了生来是瞎子的眼睛，”（这是指约翰福音第九章的事说的），祂当然有权柄叫拉撒路死而复活！“耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？’”世人是先看见，然后相信；信耶稣的人乃是先相信，然后才看见（参考哥林多后书5章7节；希伯来书11章1节）。眼见的事实并不是真正的结局，必须是在信心里所看见的，才是真实的。我们常受环境的限制，但神超越过一切的环境，只要我们有信心去接受神所要作的工，“就必看见神的荣耀”。

　　耶稣哭了，在神没有难成的事，人的信心一发出，神的荣耀也就立刻显出。“他们就把石头挪开，”人必须以信心的行动，表达对主的顺服；我们若能信而顺服主的话，祂的大能就要显明出来。

　　二、为城市为民族的悖逆痛心。

　　“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”（路加福音19章41-44节）

　　耶稣全知全能，祂为耶路撒冷哀哭，因为祂知道这城市的结局。说：‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”“知道关系你平安的事，”暗指耶路撒冷不久即将有不平安的事发生；“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，”“日子将到，”指在主后七十年所要应验的事。那时罗马将军提多带着罗马大军来攻打耶路撒冷。当他攻陷耶路撒冷时屠杀了一百多万的犹太人，而且用火来焚烧圣殿，圣殿完全被破坏了。当他们焚烧圣殿的时候，贴在圣殿上的金子就融化了流进了石头缝间，那些兵士为了挖掘当中的金子，所以把石头一块一块的挖起来，圣经上的预言完全逐字的应验，“连一块石头也不留在石头上”就是这个意思。

　　罗马军队围困耶路撒冷：“周围环绕你，四面困住你，”。

　　耶稣为什么要为耶路撒冷而哭呢？

　　住在耶路撒冷的犹太人骄傲自满，所建圣殿是宏伟壮观，他们照常吃喝并不知有危险将要面临在他们的身上，所以他们更是认不出耶稣即是“弥赛亚”。更对花了四十六年时间所建起来的圣殿，他们不相信这么宏伟的圣殿会被破坏掉。所以耶稣为他们不知道危险哀哭。

　　主耶稣爱一座城市，爱道成肉身而来委身的民族，爱到哀哭，我们有吗？

　　只有耶稣的后来者，祂所呼召的使徒保罗体贴祂的心肠，发出这样洪音：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”（罗马书9章1-5节）

　　三、为自己将承受的苦难祷告。

　　基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（希伯来书5章7-8节）

　　耶稣的人生总伴随着祂强而有力的祷告中。大声哀哭与流泪，不可否认的，似乎是指耶稣在客西马尼园祷告时的痛苦挣扎，因为祂祷告时汗珠如血滴般落下，说明祂经过内心深处的强烈挣扎。福音书的记载中，并没有提到耶稣流泪，但这并不表示耶稣在当时未曾流泪。祂既然在拉撒路的坟前哭泣，也很可能在其它类似场合中，把内心深处的情绪形诸于外。虽然，眼泪通常被视为软弱的象征，然而它却有着治疗的效果。耶稣和我们一样，也是有血有肉的人，当祂的情绪激动时，也是会流泪的。

　　人受制于死亡而恐惧，圣经在这里特意描写耶稣恳切祷告为给肉身沉重的人带来希望。耶稣在客西马尼园的痛苦挣扎，其最高潮就是完全顺服神的旨意（“然而不要照我的意思，只要照祢的意思”）。是敬畏的、深思的退避、不过于大胆轻率，是有真正勇气的坦诚。耶稣在客西马尼园的祷告词中，并没有强烈要求天父免去祂将要尝的苦杯。如果这样的话，祂所蒙的应允是什么呢？答案当然是指祂完全顺服神的旨意了。

　　学贯中西的林语堂先生曾经著述《吾国与吾民》，全书分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政zh i生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术等，思考着自己的祖国，反映的是人生的爱与悲。他那种“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的巨笔有着穿透时代的可读性。

　　我们既要像林语堂那样爱我们的国家民族而疾呼，更应该像耶稣那样为所爱的人、为所在的城市，为我们的民族，也为我们自己的软弱而哀恸哭泣。耶稣在客西马尼园的流泪祷告蒙了应允，最终因祂勇敢的面对十字架的苦楚而完全了救恩，当祂复活的信息传遍世界，相信的人多么蒙福。

　　今天，我们再一次来到耶稣的面前，我们的前面已经有耶稣立了标杆，我们这些跟随者理当跟随祂的脚踪，效法祂那样满有怜悯的竭力去爱。像道成肉身的耶稣那样去思想，去活，去见证，因存对耶稣那样的信心，相信耶稣的应许，他说：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事。”（约翰福音14章12节）愿耶稣的话常在我们耳畔提醒，在时代中与祂牵手，超越时间的信心又在时间里传承耶稣的教训：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12章24节）诚心所愿！

　　2013-4-15晚于新湾聚会点分享