前言

　　在近代基督教历史上有一个争论，就是基督徒在今世能否成为“完全人”。十八世纪英国奋兴布道家约翰卫斯理主张属神的人今生可达至“完全人”的境界，以致在生活上不会犯罪。一般福音派及基要派信徒却相信除了主耶稣以外众人皆罪人，所以在人生之中不可能有“完全人”。两方面都有经文支持，只可惜在了解这课题上，欠缺一个清楚的定义和共识，及较少作深入系统性的研究。本文尝试将新旧约圣经中提及有关“完全人”的经文加以归纳及分析，以便能得出一个较清晰的意义。

　　一．“完全人”是圣经吩咐

　　不少人忽略“完全人”这个圣经真理，主要原因是以为圣经只有少量而又不清晰的经文记载，因而认为有关“完全人”的教训并非重要的真理。但事实上，“完全人”在圣经中出现了超过五十次；而从这些经文中，信徒可清楚看见，“完全人”是属神的人今生达至的目标。首先，从经文中，可看见一些属神的人已达至“完全人”的境界。第一个在圣经中被称为“完全人”的，是挪亚，圣经说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个『完全人』；挪亚与神同行。”（创六：9）另一位提到的“完全人”是约伯，神对魔鬼见证他是“完全正直，敬畏神，远离恶事…”（伯一：1，8，二：3）；除了挪亚及约伯外，在圣经中自称或被称为“完全人”的，还有希西家（王下二○：3；赛三八：3），大卫王（撒下二二：24；诗一八：23）等。

　　除了这些例子外，从圣经中，我们也清楚看见是神吩咐属祂的人作完全人。当神向亚伯兰显现时，祂说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人”（创一七：1）；保罗嘱咐那充满问题的哥林多教会说：“…我们所求的，就是你们作完全人”（林后一三：9，11）；主耶稣在世曾在登山宝训中教导祂的门徒说：“所以你们要完全，像你们天父完全一样”（太五：48）。若果我们相信登山宝训的其它教训，诸如论爱仇敌，论不可奸淫，论祷告…等，都是主要求祂的门徒今生生活应有的质素，我们就没有理由单单将“作完全人”的吩咐看作是今生不可能活出的目标；换言之，“作完全人”是圣经清楚的吩咐，是信徒在生活上应有的表现。

　　二．“完全人”的义意

　　若果“作完全人”是圣经的吩咐，但另一方面差不多所有信徒都在经历“不完全”的生活（连约翰．卫斯理都承认自己未达至“完全人”的境界），那么这里显然有一个理论与实际生活的矛盾。就因着这个矛盾，有不少人以为“完全人”只是相对性的标准，不是一种完全无罪的生活。例如圣经说：“挪亚是个义人，在‘当时’的世代是个完全人。”这只是说挪亚在“当时”罪恶滔天的民众中“比较完全”，而并非在生活上没有犯罪。

　　这样的解释，除了在释经上有一定的困难外，还有这和主耶稣清楚的吩咐有明显的冲突。主耶稣并非吩咐门徒要在世界上作一群“比较完全”的人；而是说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”即是说，这不是一个以人的标准作完全人，而是以“天父的完全”作完全人。若是这样，我们这班蒙恩的罪人，不禁会问：“这话甚难，谁能听呢？”

　　感谢神，祂所赐的救恩，是一个因信称义，白白蒙恩的福音。信徒是完全因神的恩典而得着救恩；照样，信徒也是完全因神的恩典而过着圣洁生活。希伯来书的作者明确指出，律法及祭物不能叫人完全（来一○：1）；相反地，只有主耶稣一次的献上，“便叫那得以成圣的人永远完全”（来一○：14）。圣经中多次提及信徒的圣洁是基于耶稣基督的救赎功劳，并非因信徒努力修练的结果（弗一：4；西一：22）。信徒大都明白我们是“因信基督耶稣的救赎，就白白称义。”（罗三：24）但同样地，信徒理应知道圣洁的生活也是“圣灵的果子”（参加五：22-23）。

　　甚么是“完全人”？笔者的结论是任何人，包括信徒或非信徒，只要靠赖神的白白的恩典，认罪悔改，因着主耶稣代赎的功劳，他（她）们就获赦免，也就是主耶稣在登山宝训所讲及的“天父的完全”。换言之，圣经所讲的“完全人”，并非人努力追求的成果，而是指罪得赦免的身分。

　　三．“完全人”的成长

　　甚么？“完全人”也要成长吗？是的，完全人也要成长。“完全人”不是在一个灵命静止的情况过圣洁的生活，更不是到了一个“超级属灵”又“不可能犯罪”的境界；而是一个需天天努力持守的圣洁身分。保罗对腓立比的教会说：“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心…。”（腓三：15）保罗吩咐腓立比教会的完全人“存这样的心”，是甚么样的心呢？上文告诉我们是“忘记背后，努力面前”的心志（腓三：13-14）。也就是说，“完全人”要不断努力追求成长。所以连保罗也承认自己不是已经得着了，已经完全了（腓三：12）。

　　信徒信主时，已蒙基督宝血洁净而得着“完全圣洁的生命”，这生命若再被罪所沾污，就只得来到主面前再求赦免，重拾“完全圣洁的生命”；因此，大卫祷告说：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”（诗一九：13；参约壹一：9）也因为信徒天天地省察自己的生命，他（她）就能一天天地在“完全圣洁的身分”上成长。

　　结语

　　不少改革宗神学家将“完全圣洁的身分”及“完全圣洁的生活”分开，以为前者是信主时就已得到；而后者则只是今生生活的目标。这样的二分法，虽有助于我们明白圣经中部分的真理，但却带来信徒身分及生活的分割。笔者认为以“完全圣洁的生命”就能概括以上两个范畴，并能综合圣经其他的有关“作完全人”的经文。这即是说，属灵的生命与肉身的生命有类似之处，当一个罪人悔改时，他（她）就像一个才生的婴孩，有一个“完全人的生命”，这婴孩从开始就从主那里领受了“完全人”的身分及生活；但同时，这“完全的婴孩”，理应长大成人，竭力进到完全的地步（参来五：13-六：1）。甚么时候，这属神的“完全人”被罪恶所胜，他（她）的生命就出了问题，像肉身的身体有疾病一样，他（她）就当再到神面前求赦免，得医治，重拾“完全人”的生命和身分。

　　弟兄姊妹们，让我们彼此勉励，今天在你的生命中，有没有隐而未现的罪呢？让我们再到主面前，重获罪得赦免的平安，再次在我们的生活上靠主恩“作完全人”。