一

　　今天，很多人都抱怨教会里没有爱，有一位老弟兄对我说：教会的爱心跟十年前没法比，大大不如十年前了。有一次讲台上，我对着下面坐着的老弟兄姊妹们说：“请你对你左边的人说一声：耶稣爱你，再对你右边的人说一声：耶稣爱你。”说完之后，几乎没有看到几个人在动，大都不动声色地看着我。之所以冷淡，我想，大部人可能在心里说，我也是到教会里寻找爱的，我也是等着别人来爱我的，却没有人来爱我、来关心我，我里面的爱本来就少，怎么可能再通过我的口，把这一句关于爱的话，送给坐在我旁边的这些从来没有爱过我的人呢？

　　儿子十五岁时就长到一米七，一天，我用电动车带他去教会，我说：“儿子，你能不能往后坐一点，你的膝盖都顶到我的背了”。他说：“我已经坐到最后边了，靠在后背箱上了”。我恍然大悟高兴地说：“哦，儿子，感谢主，你又长高了”，他坐在我后边，说了一句：“爸爸，不是我又‘长高’了，是你又‘长胖’了”。我们之间的对话，把我们大部分中国人的思维习惯和思维方式，表现得淋漓尽致，我们都是站在自己的角度说话。

　　当一个问题出现时，我们都习惯性地把问题产生的原因，归结于外存界，归结于他人，不是我的问题，问题不是出在我身上，是你的问题，是他的问题，而没有认识到，我本人也处在产生问题的环境和系统中，没有想到，我也可能是问题产生的根源。

　　主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，没有看见你自己的眼中有梁木呢？”这句话，我们都明白，不需多说，而主耶稣还说过一句：“你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人”。不知大家对这一句是怎么想的，所以，我们怎样才能得到爱，通过主的这两句话，我们知道，不要把眼睛总是盯在别人身上，从别人身上获满足，因为，神给我们定的法则就是先给后得，先施与别人，从己方主动付出，你才能从别人那里得到，要先把目光转移到自己身上。

　　二

　　但目前问题是，我们在教会里这么多年，很多人都是老信徒，都明白这个真理，但在主动付出这方面，我们心里时常想做却做不到，神要我们去做，我们却做不出，我们自己身上的问题又出在哪里呢？

　　我们都知道，主耶稣要我们第一要“爱主你的神”，其次要“爱邻舍如同自己”，这里，表面上看似我们要付出两种爱，其实，这一句话里面隐藏着三种爱，一是爱神，二是爱人，还有第三种爱就是“爱自己”，而这第三种“爱自己”很多人都忽略掉了，认为“自己”就是老我，是常引诱自己犯罪的，是我犯罪的根源，要恨自己，要治死自己，钉死自己，所以，一些敬虔的基督徒，在意念中，从来没敢想过要“爱自己”。

　　这样想法的人，里面有一个误区，这里讲的“爱己”不是自私地爱着老我和肉体，体贴肉体，因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，而这里讲的“爱自己”是爱一个心意更新而变化后的“重生的自己”。一个里面有这样生命的人，不轻易犯罪，犯了罪之后，心里会异常痛悔和难受，所以，特别地珍惜自己和爱自己。

　　一个重生的人，会很珍惜自己，不仅珍惜自己神儿女的地位，也会倍加珍惜里面基督耶稣圣洁的生命，因为这个里面的圣洁是主用他血的代价换来的，是主把他自己的生命给了我们，把他的圣洁披在了我们身上，如今“活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，我们是神手中所造贵重的器量，神造我们每一个人都不可替代，都有每个人独特的作用，神爱我们，神看我们“为宝为尊”，所以，我们理当善待自己，与自己和解。

　　我们试想，一个连自己都不爱的人，怎么可能去爱别人呢？自己的问题还没有解决，怎么有精力去解决别人的问题呢？自己还是一个需要别人照顾的病人，怎么可能去照顾另外一个病人呢？“自己的儿女肚子没有吃饱，怎么好拿儿女的饼给狗吃呢？”自己的瓦罐子是破漏没有盛水的，怎么可能把里面一点点的水再给别人呢？自己还没有在圣灵里重生，怎么可能把只能从圣灵而来的爱付与别人呢？如果可能，这样的爱岂不是无源之水，无本之木了吗？

　　犹太人也懂这个道理，他们不信耶稣是神的儿子，所以，拿撒勒人用俗语对主嘲讽说：“医生，你医治自己吧”。虽然，他们对主的不敬畏和不信是有罪的，但这句俗语本身是没有错的。要想解决别人的问题，先要解决好自己的问题，要想爱别人，先要使自己里面真正被真实的爱充满，被真实的爱充满的人才能爱别人又同时爱自己。

　　三

　　怎样才能被爱充满，做到爱自己呢？生活在一个被罪污染的世界，很多人都觉得自己肮脏污秽，破罐子破摔，放纵私欲，自甘堕落，不珍惜自己，在扭曲了的心态下爱着自己，其实，这不是爱自己，而是占有自己，以自己的生命为代价，换取罪中之乐，满足自己的私欲，这是一个有罪的自己，是属世界的，是属肉体的，这个自己不能爱，要对付，要把这样的自己和主一起在十字架上同钉死。

　　主耶稣对一个律法师说，“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的”。主耶稣所讲的话，里面都隐藏着一个爱的次序，第一是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，这是我们第一要爱的对象，爱自己一定要先和爱的源头接上，爱的源头在哪里？在神那里，因为神就是爱，所以，一定要先爱神，只有爱神的人，里面才有圣灵的内住，才能在圣灵里重生，才能被圣灵充满，才能被神的爱充满。以神的爱来爱着自己和护理着自己，这样，我们会爱一个有新生命的自己，因为，我们的身体是神的殿，从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，我们是他的骨、他的肉，成为被他的爱充满的器皿。只有这样，我们才能以从神而来的爱爱邻舍。

　　也许有人会问，如何在圣灵里重生，圣灵重生一个人 ，是神的主权，是神的恩典临到了一个罪人，是圣灵随着自己的意思而行，但我们人这一方可以做的，就是可以藉着祷告，求神赐给我们一颗悔改的心，在神面前悔改认罪，求耶稣基督的宝血洗净我们的罪，在我们认耶稣基督为主，心里信神叫他从死里复活之时，我们就得救了，因着耶稣基督从死里复活和我们信他从死里复活，我们得以和基督一同从死里复活，在圣灵里重生，另外，我们还要常做他所喜悦的事，主耶稣说：“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”

　　四

　　在圣灵里重生，爱神且心里又有了神的爱之后，如何才能做到爱邻舍如同自己呢？

　　在海洋里有一种“鱼医生”，当鱼类被病毒、细菌感染时，身上会有一些肉变质腐烂，鱼身上还有一些寄生虫，而这些烂肉和寄生虫却是鱼医生们的美味佳肴，一些凶猛的鱼包括鲨鱼都会让它们来清理自己身上的腐肉和医治自己身上的病，这样，鱼医生们在医治它们，清理鱼身体的过程中，自己也吃得饱足。

　　当一些信徒处在患难和痛苦中时，他们需要别人安慰他们、爱他们，我们心中有了从神那里来的爱之后，我们愿意爱他们，我们愿意作一个安慰的使者和爱的使者来到他们面前，如果我们和这个人有同样的痛苦经历，我们在用自己的经历爱他们和安慰他们的时候，他们里面的伤痕和痛苦不仅得到爱的医治，而且，我们心中曾经的伤痕，也会在我们安慰他们伤痕的时候，我们里面的伤痛也会同时得到医治，就像那些鱼医生一样，在医治别人的同时，自己同时也会有爱的回报。

　　因为，别人被安慰后和关爱后，会发自内心地在祷告时感谢神，神也垂听他们真诚的祷告，神会在高天之上记念我们，所以，圣经说：我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。当我们用从神那里来的安慰和爱去爱别人时，我们自己也会同时得到爱护。所以，爱人和爱己是同时得到，因此，有了这样的经历，我们才会甘心乐意地爱人和付出，并且爱人如己。

　　结束语

　　在经历爱神和爱人的过程中，我们在神的圣洁中，我们会发现自己的不圣洁，会发现我们爱神和爱人的第一动机不单纯，这些都显明了我们的罪，显明了我们是一个破漏的瓦器，里面隐藏着肮脏和污秽，所以，我们的器皿是有漏洞的，是有破口和有血漏的。

　　但尽管如此，我们还会有一个不可思议的发现，尽管我们破漏，尽管我们破裂不能存水（耶2：13），但我们这个破瓦罐却一直是满溢着的，还有能力对别人付出爱，为什么我们的瓦罐有漏洞，我们的爱从我们的“漏洞”中漏掉，而我们瓦罐口沿上面，神对我们的爱和恩典却一直是满溢着的呢？

　　漏洞百出的瓦罐子之所以是满溢的，是因为主的爱从上面对我们的浇灌从未断绝，永不止息，“他使我的福杯满溢”。因为那满有恩典的主被挂在十字架上，将他的生命倾倒了下来，我们这个瓦罐才得到了他的救恩，血和水从他的肋旁流出来的时候，我们这个破瓦罐今天才得以满溢，得到他丰丰富富的恩典，我们才不会像撒玛利亚妇人一样，因为罪的羞愧和心灵的干渴，在中午炎热之时，出来寻求解一时之渴的井水，我们的灵里面才会涌流着永生的活水。

　　主啊，你是我们恩典和祝福的源头，所积蓄的一切智慧知识，都在你里面藏着，你丰丰富富地赐给我们，住在我们中间充充满满地有恩典，有真理，你是我们的产业，你是我们杯中的份。我们拿什么报答耶和华向我们所赐的一切厚恩？我们要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。

　　“你要尽心，尽意，尽力爱主你的神，其次要爱人如已”。我们今天之所以有一点爱能用来爱神、爱别人或者爱自己，“若不是从天上赐的，人就不能得什么”（约3：27）。若不是从主那里得着，我们会血气枯干，一无所有。是主先爱了我们，先给了我们，“我们爱，因为　神先爱我们”（约壹4:19）。我们今天才会在人面前有一点本钱可夸，在人面前夸口说自己有一点所谓的“爱”。但我们在向人夸口的同时，不可忘记爱的源头是他，是那口中喊着：“我的神，我的神，为什么离弃我？”的那一位，因为他曾经的被离弃，使我们今天才得以归回，得以充满，得以满溢。