一次布道会上，讲员呼召初次参加布道会的、愿意决志信主的人请举手，之后心里有一个感动，就是有很多虽多次来教会但仍然没有真正认识上帝的人，若愿意真正归信耶稣基督，也请举手。结果举手的人多到让讲员大吃一惊。这个事情，值得深思。

　　自以为是基督徒

　　倘若一个人在教会待久了，参加教会聚会也有多年，每次聚会都不缺席，也很喜欢听自己喜欢的讲员的讲道，可这些是不是就确定自己是真基督徒了呢？我看不尽然，需要具体分析具体对待。喜欢来教会总比不来教会好，但问题是我们不能仅仅是喜欢来教会，而是要来到主面前；喜欢听道总比喜欢听歌喜欢节目好，但问题是我们不能仅仅是喜欢听道，而是要行道，知行合一，听道是知识，行道才是生命，听道是为了行道，也只有行道才是真的知道，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。经上记着说，“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”（结33:31）

　　倘若一个人熟悉教会各种礼仪，属灵话也学说几句，张口闭口都是“感谢神”，把“感谢神”当成口头禅，祷告时说的话也很流利，甚至也很长，滔滔不绝，但是不是因此就可以说，这是一个真基督徒了，是一个真正认识上帝、已经来到上帝面前的人了，是能进入神的国的人了呢？坦率地讲，是不可以这样定论的。首先，“感谢神”不能当口头禅，要适时从口而出，要注意场合与情境，“感谢神”的口头禅也并不是一个基督徒的标志；来教会久了，教会各种礼仪，看多了，跟着别人做，熟悉掌握也并不是多难的事；在教会听人讲，听多了，跟着学会讲几句属灵话，很多人都能做到；祷告时言辞流利与长短，是与主的关系亲疏有关联，但也不尽然，或者说这两者之间有必然联系。一个人祷告时说得不流利，祷告得不长，也不能就一刀切地认为就是跟主的关系不近。其实祷告的关键不在于祷告的语速或者长短，而在于是真心还是假意。法利赛人的祷告之所以被责备，就是因为他们假意做很长的祷告，不是祷告上帝，而是叫人佩服他们在祷告上有过人之处，别人祷告不了这么长，是为此要受人的荣耀，这是很虚伪的做法，这不是一个真正认识神的人所为。

　　倘若一个人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只读圣经其他书一概不读，只上教会其他事一概不做，只为信主的人其他人一概不问，这样的人是不是认识神呢？我想不少人会认为说，那还用问，这样的人肯定就是了，不仅认识神，而是很属灵。可我还是要说，不尽然。往往正是这些被一些人看为属灵，抑或自以为属灵的人，信仰走了极端，态度变得傲慢，不要家庭，不看顾邻舍，心里容不下别人哪怕一点的错，甚至觉得只有自己是对的，只有自己是属灵的，却忘了自己也是罪人，是需要主的赦免之恩才能站立得住的。再者，我想问的是，我们读圣经、上教堂的目的到底何在呢？我们这样做究竟是为了什么呢？难道不正是为了教堂围墙之外的人吗？我们读圣经、上教堂实在是为了更新我们的生命，要去祝福更多暂时未信耶稣的人。对家人、对同事、对身边人的生活与福音关顾，正是我们独自灵修、集体聚会的目的。

　　主啊，我要做个信徒

　　其实，以上的情景，我们每一个人都要“对号入座”一下，有则改之无则嘉勉。既然我们走进了教会，信了耶稣就要真的相信，要从心里真的相信，不只是“敬虔的外貌”，也不只是虚挂一个基督徒的名号。如果说，一个真基督徒有哪些标志，非得列个清单的话，也不太合宜，但要想把问题说得清楚明白，便于听的人，看的人更直观地了解，也就勉强为之。我是不是一个真基督徒，至少要从以下几个点来衡量或扪心自问——

　　一、我真的认识到自己是个罪人，真的从内心接受耶稣基督为我的救主了吗？我有为自己的罪在天父上帝面前诚心认罪并求耶稣用宝血洗净吗？

　　二、我每天有独自与神相通的祷告吗？祷告是基督徒的生命，若不祷告，就不是一个基督徒。

　　三、我在生活中的大大小小的事上经历到上帝是又真又活的上帝，上帝不只是圣经上写的，也不只是别人口中说的，是我真实认识的。

　　四、我有得救的把握吗？因着耶稣的宝血，我的罪已经得到赦免；因着圣灵的更新，我的言行心思都有美好的改变。在天国里耶稣已经为我预备了地方，假如耶稣今天来，他会接我进入永恒的国度的。

　　五、我有为未信耶稣的人焦急、迫切代求的心，也为此愿意积极参与服侍，求主复兴他的教会，让得救的人数天天加增。

　　行文至此，我想提到一首赞美诗，其实也是一个美丽的祷告，作为这篇短文的结束，巴不得这首赞美诗也是每一个真基督徒口中的歌、心中的祷求。

　　“主啊，我要做个信徒，在我心，在我心。

　　主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。

　　主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。

　　主啊，我要学像耶稣，在我心，在我心。”