神的话语虽然比蜜甘甜，但却也有如从盘石中撷取蜂蜜，吃来实在不易。

 

　　这是因为《圣经》是一本奇特的书。虽然说是一本书，内容却又不只有一卷书，其中内含形同一小型图书馆量的书卷，旧约39本，新约27本，一共66卷书。作者也不只一位，大约40位; 写作时间跨越不同时代，前后约1500年。而且还先后用三种语言写作：希伯来文、亚兰文、希腊文。文体又呈现多样：叙事、律法、历史、诗、故事、书信等。诉诸的读者群跨种族、也跨时代。主题虽然繁多，然而贯穿整本大书的主题却又只有一个：就是神和神子民之间的关系。是这样一本书，任谁拿到手上都会觉得挫折，不是吗？

 

　　不只如此，圣经还有一个特性。就是世上书籍虽然卷轶浩繁，但都是出自人手的写作，唯有圣经虽然作者很多，真正的原创作者却只有一个──上帝。

 

        正如保罗在提摩太后书中所说：「圣经都是神所默示的」。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3：16-17)在此，保罗说明圣经来源是「神所默示」，英文是”God-breathed”原文是神吹气吹出来的文字，目的是为「对人有益」。约翰、韦斯利也曾说，那感动圣经作者书写的圣灵，和感动我们阅读时所得到启示的灵，是同一个灵。[1] 也就是说保罗写的「默示」──那曾经在历史时空中向不同作者一口口吹出来的气息，现今也在对我们读者一次次吹送。透过读经，神的灵在我们生命里不断作塑造灵魂的工作。这，才是神完整的默示。

 

　　提摩太后书里也提到读经时会发生几件事：

 

　　教训，使我们可以了解神的心意和蓝图应该如何。

 

　　督责，每次读经，都会检验我们的生活和心思意念是否作到？

 

　　使人归正，若有偏离之处，也可在每日读经中开放自我，让神来在我们里面工作，归正我们。

 

　　教导人学义，教导的原文有「训练」的意思。在希伯来文化里，是指对一个婴儿的养育，一直到成长。那是一种固定、持续、每天的喂养，是在时间里来塑造一个生命。

 

　　教训、督责、使人归正、教导人学义，这些都在读经时会发生，因为神话语具有如此生动的启示，和作工的特性。

 

　　整本圣经简单来说，即记载神如何介入人类历史，在其中揭露人类处境的真相和显示神如何和人同在。启示神是怎样的神？人是怎样的人？人和创造主间又有甚么样的关系？总结只有两个字：「救赎」。

 

　　有人抱怨在圣经中好似会读到许多关于战争和毁灭的记载，但更多的是，神的慈爱和怜悯。虽然处处皆是远古前以色列民如何学习跟随神，但在其中也可看到神对今日、此时的我，有甚么样的教导。书虽写于千年前，但至今圣经仍在对我们说话，才会有「活文字」(Living texts)一说 。

 

　　不只如此，圣经传达给我们的信息绝非简单答案，也不从卷首就开始陈列，而是一页页慢慢地展开、呈现。在我们反复仔细阅读中，一点、一点地摸索神的大图画。大部分时候，可能只能抓住凤毛麟角，稍微了解一点神是怎样的神。

 

　　很喜欢这段谈神的话语的经文：

 

　　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。(希4:12-13)这里说的「活泼」(英文是quick, living, alive)、「有功效」(英文是full of power, powerful, active)，指神的话语在我们生命中，会主动又有创意地带出神的旨意，而且神会随着祂的话语作工。但此处说的，并非因为一本书因着我们的年龄阅历不同，每次重读会读出新的洞察。而是真正因为神的话语是活的，随时会和我们说话。这和我们的吸收程度无关，而是和神要对我们表达甚么有关。

 

　　此处用「两刃剑」来形容神话语的锐利，可以直接刺入、并剖开魂与灵，骨节与骨髓。但骨节的作用为何？为连结不同部位好使之能恰如其分。骨髓则是指一些东西的「本质」。放到生命中，形同我们整个人的生命架构需要被神的话语刺入、剖开。

 

　　是否想过？我们每个人里面都有一「观念架构」形塑我们的外在世界。这「观念架构」涵盖了习惯、态度、观点、关系互动和反应机制，会影响我们对上帝的认识，对自我的了解，以及对他人的解读。每天生活里，「观念架构」就这样深深影响我们这三种关系的互动，也制约我们对生命处境的反应和回应。

 

　　很不幸地，这些架构可以、也大部分时间会化为我们灵魂的监狱。使我们的自我受这些架构捆绑，未来则成为过去的回放。而圣经在灵命造就的角色之一，就是一次次斩开、切除这些「观念架构」，帮助我们从这些捆绑中被释放出来。也不只是释放，同时也发展、并喂养我们里面不断改变和扩大的生命。

 

　　但要作到这些，首先要打断读经时，重复使用自己的生存处境和目的来建立观念架构的习惯。让神的话语真正地走入我们的核心，斩断个人各样「观念架构」的连结，触摸形成自我的真正本质。然后，所有心中意念和思想全都能瞬间辨明，包括我们对神的怀疑、防卫，甚至抗拒。

 

　　希伯来书的作者继续说，「并且被造的没有一样在他面前不显然的；」v13这是一种亲密又重要的关系。

 

　　「原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」v13「赤露敞开」又是甚么样的一种姿态？这用语和场上争斗或祭坛有关。在祭坛前，献祭的牲口姿势是头被往后拉，露出喉咙好下刃。场上争斗，则是被打败的斗士躺在胜利者的膝下，喉咙被暴露在被致命一刺的情况下。希伯来书的作者建议在神话语之前，我们应该要有的姿势即是如此全然、绝对、且无条件地脆弱。

 

　　可以想象，生命中若让自己全然脆弱地暴露出来，实不易，但那却是在与我们有关系的主眼前啊！尽管，神话语和我们相遇时可能会充满让人痛苦、被切、被剖的形象; 尽管切入的是我们生命的核心，处理我们心思意念的辨明; 尽管，我们全然脆弱面对的是一把锐利的剑，但这些却不是为了摧毁我们，而是为了我们的完整、我们的再生和转化。是置之死地而后生的一击！

 

　　而且，也只有生命中那些和神心意不合的部分才会被搅扰、置换和毁灭。当我们将自己交到上帝这位灵魂手术医生的手中时，是出于一种完全地信任， 相信神会一刀切除我们严重的问题，取走灵魂中不健康的部分。神的话语，即好似活泼又有功效的手术刀，在神慈爱的手中切入我们的核心来洁净、并医治我们。

 

　　然而，大部分基督徒的灵魂面向神时，并没有采取赤露敞开的姿态，反而会封闭遮掩。并且对圣经以主人姿态，滥用、错用或误用。然后阖上书说：「我读过了！和我原来想的差不多！」或是：「这是一本还不错的书，读读总会有点帮助。」如此地以蠡测海，向壁虚造，或如瞎子扣盘扪烛，以偏概全， 真真地入如宝山而空手回，怎不叫人抱憾、扼腕？

 

　　创世纪文字培训书苑

 

　　作者为负责同工

 

　　[1] John Wesley, The Works of John Wesley, Vol. 14; 3rd ed.(Kansas City: Beacon Hill Press, 1979), 253