在记念主受难的日子里，我们最多唱颂的，就是与基督十字架有关的诗歌。当“十字架，十字架，永是我的荣耀”在圣堂中响起时，我在感谢主救赎恩典的同时，对该诗歌的歌词产生些许质疑：诗歌会不会过分地高举了十字架？基督教会不会与天主教一样落入圣像、圣物崇拜的误区里？圣经中是如何论及十字架的？

　　查考新约圣经，发现其中有近80处经文提到“十字架”，没有一处是单单高举十字架的。除了主耶稣要求门徒背起十字架来跟从祂之外，每次它的出现都是与主耶稣的救赎有关的。因此，我们可以清楚地了解，在圣经中所提到的十字架，本身没有特殊的能力，也不能单独被高举，它乃是神救赎的工具。

　　十字架是酷刑的象征

　　十字架本身是罗马酷刑中的刑具，通常用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。因此，十字架原本是与痛苦、耻辱相关的记号。旧约圣经也有相关的教导，在律法中规定：“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”（申21：22－23）保罗就此指出基督的救赎是为我们的缘故受了咒诅，他说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3：13）

　　十字架是救赎的印证

　　“十字架”原本是象征着咒诅与酷刑，也就为此，主耶稣的钉死成为神救赎的明证，同时彰显了神的大爱。希伯来书作者说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12：2）保罗说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：6－8）

　　十字架是荣耀的记号

　　十字架原是羞辱的记号，但在基督的救赎中，成为荣耀的记号。保罗说：“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：14－15）很难想像，被钉在十字架上，原本所代表的失败与羞辱，居然会成为一个得胜与荣耀。我想这种难以置信的救赎，在主耶稣基督被钉死的现场，只有祂自己明白，所以祂会高呼说：“成了！”因此，保罗才会发出感叹说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（林前1：18）

　　十字架是跟随的心志

　　十字架成为所有蒙恩的基督徒跟随耶稣的必要条件，如主耶稣所说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10：38）“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）同时，十字架也激励所有跟随主的人愿意舍己，以十字架为生命的荣耀。如保罗所说：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20）“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）

　　当我们在唱“十字架，十字架，永是我的荣耀”的时候，不能仅仅高举“十字架”本身，更是要思考被钉在十字架的主耶稣基督。从“十字架”的本身来说，它只有羞辱与酷刑，就因为有主耶稣的救赎，“十字架”成为荣耀的象征。我相信，许多唱“十字架”的人心中并一定会将它圣化，但也不能因此否认有不少基督徒的信仰还停留在可见的物质上。借此，我们要提醒，不要定睛在可见的十字架上，还是要定睛于在十字架上钉死的主耶稣身上。十字架本身不能拯救我们，但钉在十字架上的主耶稣救赎了我们；十字架本身没有改变我们的生命，但在十字架上的主耶稣拯救我们的生命。

　　诗歌在“十字架，十字架，永是我的荣耀”之后，加上的一句就已经明确地告诉我们：“我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。”