「12我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或译：不能领会）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」（约16：12-15）

 

        基督应许受死复活升天后，将差遣圣灵保惠师降临。除了前面说的让世人看到自己的罪行，而自觉有罪，本段将提到圣灵将带领门徒进入真理这主题。在十四章主耶稣曾经告诉门徒：「但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约14：26）这句话强调的是，圣灵会让门徒想起主耶稣在世时教训他们的话语，并且还会教导他们一切关乎真理的事。十六章讲的是，圣灵将会引导门徒进入真理，并告诉他们将来要发生的事。两处经文的主题是互相呼应的。如果我们这两段综合一下，圣灵会让门徒想起是主耶稣过去对他们的教导（约14：26）；还会引导他们在思考主话语时，明白主话语的意思（约16：13a）；并且会向他们预言将来会发生的事（约16：13b）。主的应许在以后的历史中，逐步在门徒身上应验。

 

　　主耶稣在12节说，祂还有许多话想要告诉门徒，但是门徒此刻尚未准备好，没有能力领受主的话。也就是说，即使现在主把许多话说给他们听，他们也无法全然明白。

 

        幸运的是，主耶稣的教导不停止在这里，关于基督的真理，还会借着圣灵继续向门徒启示出来。神向祂的子民赐下的启示正是如此，不是使用超过他们能够领受的方式，硬是塞在他们脑中。而是照着门徒成长的程度，照着救恩计划实现的进程，按部就班地将启示向他们揭开。例如，当耶稣尚未上十字架，尚未复活升天之前，许多关于基督受死代赎的教义，尚未完全让门徒知晓，因为这些都还在预表的阶段，尚未实现。但是，等候基督在十字架的救恩成就了、复活升天了、圣灵降临了，所有关于预言应验的事，就会借着圣灵向门徒揭示，他们在见到许多见证之后，更能明白神拯救计划的真义。

 

        原来预表的目的是为了预备人心，让神子民心存对救恩实体的盼望。待实体来临，心存盼望的神子民更能坚固信心，全心仰赖神。我们解读圣经也需要带着这样的态度，真理是渐进启示出来的。按照神的救恩计划，真理逐步向人展现出来，从旧约时代的人对基督只是凭着信心遥遥望见，但是等到基督道成肉身降临，门徒亲眼见到基督，亲身领受圣灵内住，神对人启示的内容就更加清晰。此时，神对门徒信靠基督的要求也就更加直接。救恩真理启示的过程就像一朵花，旧约时代就好像一朵含苞待放的花苞，虽然看不见全貌，已经蕴含了将来会出现的潜力。等到基督来临，成全救恩，其实更清楚地让门徒看见，像初开的花朵；直到最后圣灵降临，将终极的启示向门徒完全显露出来，他们能够更加清晰地看见神计划的全貌，像一朵成熟盛开的花朵。

　　我们来看13节前半，圣灵将会引导门徒进入真理是什么意思？他们除了如14章说的，想起基督生前说的话之外，并且要领受一切主尚未教导他们的真理，还要得知将要发生的事。我们有兴趣知道这一切的真理是指什么？当然，这句话的理解必须被后面句子的限定。 13节后半说，「因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。」也就是圣灵从主耶稣那里领受的话语。一切的真理，必然是从基督而来的，关乎永恒之道的真理。不是与救恩无关的天文地理各种属世的知识。这不是基督差遣圣灵，引导我们明白的内容。我们还有兴趣知道，我们被引导「进入真理」什么是意思？和合本翻成明白真理。既然圣灵将会带领门徒「进入真理」，表示他们原本在真理之外，对真理一知半解。主在复活之后曾经在以马忤斯路上遇到两个门徒，看到他们对神救恩工作懵懵懂懂，发出感慨：「无知的人哪先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。」（路24：25）若不是主耶稣在复活之后，四十天亲自向门徒讲解神国的事。并让圣灵保惠师进入门徒心中，引导他们明白主教导的话，他们是不可能进入真理的。所以我们清楚了，真理不是凭着人的智慧创造出来的，而是神将真理向人启示，引导人明白而领受的。

 

　　我们可能还会有个疑问，门徒亲身听过主的教导，他们可以在圣灵的带领之下，领受启示，想起主的话语，用文字写下圣经。这应许对今天的我们是否适用？我们今日的门徒同样也有圣灵内住，同样也会接受圣灵引导进入真理，也就是从对真理懵懂无知，成为明白。然而，我们与初代使徒不同之处在于，我们不可能有对主耶稣的教导，有第一手的亲身经历。圣灵让我们想起主说的话，必然是我们从圣经中看到的话语。圣灵引导我们明白的真理，也是明白我们从圣经中读到，使徒记下的话语。我们不可能在圣经以外，另外领受新的启示。如果我们能领受超过圣经之外的启示，那表示启示还在不断推陈出新。我们的教义也还要与时俱进。这是正统神学所拒绝的观念。

 

        当使徒将启示写在圣经上，成为清楚的文字后，成文的启示已经完全，无所增加、不能删减。那我们怎么解释，经文对今日的应用，今天我们仍然能领受圣灵的引导呢？我们同样会被圣灵引导进入真理中。这是对记在圣经中成文启示的理解，不是启示新增的内容。如果在这点上妥协，我们就会看到随便一个人，宣称领受圣灵的启示，甚至将所领受的话语与圣经的启示等量齐观。那就可能会歪曲几千年来传承来的教义，带给教会破坏性的结果。

 

　　圣灵并会告诉门徒将来必成的事，这些内容后来记载在启示录中。同样的，这部分也是一样不能随便应用在今日的门徒。今天我们领受圣灵的引导，其中有可能包括对未来人生方向的带领，但是那是个人的感动与引领，绝对不能拿来与文字的启示相提并论。今天的许多追求预言恩赐的人士，宣称自己领受圣灵启示，像未卜先知一样地预言未来的事。只要内容是超出圣经中明确的真理，就不是领受启示，而是对真道的混乱。我们应当仔细分辨，而拒绝这种作法。

 

　　耶稣进而告诉门徒，圣灵降临主要的目的，是要荣耀基督，因为「他要将受于我的告诉你们。」圣灵带来的启示，包含对基督位格、工作、与救恩计划的描述，这些都是来自于主耶稣。门徒从圣灵领受的引导，正就是继续主对门徒的引导。我们今天的门徒也是一样，继续从圣灵那里领受来自于主耶稣的引导。圣灵会引导我们更深的认识主的位格、工作、救恩的计划，更加深我们对主耶稣的信靠。圣灵在我们身上动工的目的，就是让主耶稣成全的救恩最终可以临到万民，让主耶稣的名得荣耀。

　　15节又重复前面第五章、第十章中，提到主耶稣与天父合一的主题。 「凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」主耶稣与天父原为一，是指神性上、旨意、工作上的合而为一。凡是属天父上帝，就是属基督的。主耶稣所交托圣灵的启示，正是从天父来的。圣灵降临的目的就是执行天父的救恩计划，荣耀天父的名，这工作正是透过主耶稣道成肉身来完成的，如今基督回到天父右边，圣灵在门徒身上继续工作，引导他们进入真理、给他们力量为主作见证、督促他们过圣洁的生活，让基督的名得荣耀。在主耶稣将要上十字架前的关键时刻，主勉励门徒关乎圣灵的信息，在此更显得重要。我们今日重新再读这段信息，知道主对我们的爱，祂并没有撇下我们不管，而是早已计划让圣灵保惠师降临，与我们同在、引导我们明白启示、装备我们勇往直前，完成福音使命。

 

　　结论

 

　　主耶稣虽然将要离去，却没有弃门徒于不顾。祂爱门徒，并差遣保惠师帮助门徒，继续祂在世上施行救恩的工作。门徒最担忧的是将面临的逼 -/迫，主应许保惠师会在福音见证上与门徒同在。世人虽然厌恶福音，但是圣灵却能光照他们的罪，让他们自觉羞愧，而愿意悔改归正。这是圣灵在世人身上的工作，叫他们为自己的罪内心自责。从这里的叙述我们知道，福音能够产生让人悔改的果效，完全是圣灵在人心中动工。既知如此，我们更可以不怕抵挡，放胆去传。主又告诉我们，圣灵保惠师会引导我们明白真理。我们原本对真理懵懂无知，然而圣灵引导我们更深的认识真理。信心的力量是从认识开始，我们借圣灵越认识主，就越能信靠祂。让我们坚定心志，跟随主到底。