「过了些日子，耶稣又进了迦百农，人听见他在房子裡，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。有几个文士坐在那裡，心裡议论说，这个人为什麽这样说呢。他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？耶稣心中知道他们心裡这样议论，就说，你们心裡为什麽这样议论呢？或对瘫子说，你的罪赦了，或说起来拿你的褥子行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与上帝，说我们从来没有见过这样的事。」马可福音二1-12。

 

        那时许多人聚集在房子裡，要听耶稣讲道，有人将一个瘫子送到耶稣面前。那个瘫子来到耶稣所在的地方是要做什麽？是为了要来听讲道的？那四个带着瘫子来的人是要听耶稣讲道吗？应该都不是，他们不在乎耶稣讲什麽，他们只是要得医治，但是耶稣不是在那裡开一个医治大会，耶稣在讲道。我们看到这段圣经时，我们应该要想一想：有些时候，我们来到主的面前，我们说我们是来敬拜主，但是我们到主的面前到底在做什麽？

 

        「有几个文士坐在那裡，心裡议论说，这个人为什麽这样说呢。他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？耶稣心中知道他们心裡这样议论，就说你们心裡为什麽这样议论呢？」耶稣知道他们心中议论，耶稣知道他们想要讲什麽。虽然很多人在听耶稣讲道，如果像我们今天早上来到这裡敬拜上帝，每一个人心裡在想的，都不一样。有些人可能是很习惯的每个主日来到这裡；有些人是想要来听牧师讲一篇很好的道，有所领受。但是我自己的经验是，可能有领受，但是领受完之后，还走不到街上，就已经忘记了早上的信息；有些人是因为喜欢做礼拜的气氛。不管如何，在今天早上，没有在家裡看电视、去郊游、打高尔夫球、睡晚一点，来到这裡，我相信我们都是有感动来到这裡。不管我们的想法如何，耶稣知道我们的想法。我们的主是知道我们每一个心思、意念、隐藏的事，今天我们来到教会，我们第一件要知道的事：主知道我们每一个人的心思意念。

 

        第二件事：「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。」耶稣知道这人到他面前是要想要得医治，但是为何对他说：你的罪赦了，而不是对他说：你的病好了？耶稣只对他说：你的罪赦了。因为耶稣这样讲，而引起许多的议论，「或对瘫子说，你的罪赦了，或说起来拿你的褥子行走，哪一样容易呢？」亲爱的兄姐，这两样哪一个容易呢？耶稣在这裡所说的「罪得赦免」是什麽意思？我们应该知道，如果一个人的罪得到赦免，他的病就算不得什麽。

 

        一个人如果在罪恶的权势之下，他的罪得到赦免，就在罪恶的权势之下得到释放。什麽叫做在罪恶的权势之下得到释放？一个人生病会很痛苦，肉体上与心灵上的痛苦哪一个比较痛苦？一个人中风，躺在床上，他的肉体比较痛苦还是心灵比较痛苦？我自己的手指被门夹到，是肉体比较痛苦还是心灵比较痛苦？肉体是很痛苦啦，心裡若过得去，肉体的苦，就算不得什麽。手不能碰水，实在是麻烦，若是只是淤青没有流太多血，忍一忍就好了。

 

        昨天有一些弟兄去看我母亲，她开心脏血管绕道手术，我一直问她：会不会痛？她说不会痛。真是 神给她恩典，因为我知道在隔壁床的病友，也是开同样的手术，开完刀后，痛不欲生，痛到一直打止痛针，还是很痛，所以他跟我母亲一直强调这一点。我母亲有个祷告，如果手术顺利成功，不要让她太痛。所以我去看她的时候，我的手指比我母亲开刀时还痛。讲实在话，我昨晚实在是痛到不能睡，今早感觉是已经麻了，所以还好不是很痛了。

 

        关键是，一个人如果生病了，不管是不是因为犯罪的缘故，还是就只是生病了，生病往往带给我们许多的痛苦、不方便，或者是沮丧，会造成我们许多的怨恨、苦毒，许多心裡过不去的地方，很灰心、失望；所有因为生病所带来的结果，会让我们在罪的辖制之下。圣经有句话说：不可含怒到日落，不可给魔鬼留地步。如果我们生气，是正常的反应，我们悲伤、高兴都是正常的反应，但是有些过度的情绪反应，太久了，就会给魔鬼留地步，以致于我们在罪的权势之下，会造成我们个性、情绪、人格、与人的接触上，都会产生扭曲。这就是耶稣所说的「你的罪赦免了」！

 

        生病没有那麽可怕，但是因着生病所带给我们的，让我们在当中所产生出负面的东西，造成我们的苦毒、怨恨、失望，好多负面的东西，若能因着耶稣基督的赦免，得到释放，病又算得什麽呢？可能因为我现在没有生很大的病，说起来比较容易。但是我们要记得，无论我们生什麽病，在耶稣眼中，生病是比较容易解决的，因着病、困难所带给我们的辖制，是更需要得到医治的，更不用去说因为我们犯罪，所引起来的病。一个人一天吃十五、二十颗槟榔，吃个十年，最后得到口腔癌，问医生为什麽会得口腔癌？那就不用问了。一个人每天抽两包烟，抽了二十年之后，问医生为什麽自己的肺不好，气管不好？一个人每天喝很多酒，过了一阵子，问医生说为什麽我的肝不好？其实不用问，这些都是病要得医治，必先罪得赦免。不然的话，就算病得医治，照样没有用。我认识一个牧师，很有医治的恩赐，他有一个朋友，还没有受洗，有一阵子没有聚会，他去找他，看到他的时候，他的膝盖很痛，可能是关节炎，以致于他不能走路。牧师就为他按手祷告，祷告完后，这个弟兄隔天打电话给牧师，说他可以走了，大家都很高兴。过两天，这弟兄也有来教会聚会，过了一阵子，这位弟兄又不见了，牧师又到家裡看他，远远就听到他家有一些声音，原来是在打麻将。牧师问他的脚怎麽样，他说现在很好。牧师就说：是不是因为脚好了，可以打麻将。过两天，这位弟兄脚又不好了，痛到连麻将都不能打。

 

        每个生病的人有三种方式得到医治；1.没有看医生、 吃药，后来好了。2.看医生、吃药，病就好了。3. 「但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。」耶稣对那瘫子说：起来回家去，意思是他的病好了。但是耶稣为了要让你们知道人子有赦罪的权柄，才这样子做。可见得，罪得赦免比病得医治更重要。有没有人生病之后，不会再生病？有没有人因为按手祷告病得医治后，就不再生病？一定没有的。每个人都会生病，病好了，一定还会再生病。

 

        耶稣最后对这个瘫子讲这句话的意思是：我们每个人都会有一个终极的医治，就是最大的医治，最大的医治让我们罪得赦免。若不是因为意外，最终人会因为生病而离开世间，所以最后是在生病的情况下离开世间，那个病要怎样得到医治。就是那个病好之后，以后不会再生病，也没有生病的痛苦来搅扰人，这叫做终极的医治。而终极的医治一定是罪得赦免。

 

        我们为人按手祷告的时候，我们都希望生病的人能够好起来，但是我们更希望每个人能罪得赦免。如果一个人能从罪的辖制下得释放，病就算不得什麽。再严重的疾病都不能对这人产生什麽伤害。手指伤成这样，又如何呢？如果想到有人连手指都没有，我们还是很幸福的，有的人连手都没有了，手指的伤又算得了什麽？如果因为手指头压成这样，就骂东骂西的，怨天尤人，心裡很不舒服，这样，我们就很需要医治，但不是医好手指，而是我们心裡的罪得到赦免。

 

        这个瘫子能够得到医治，除了主耶稣医治的权柄之外，还有抬瘫子来的人的信心，瘫子不见得有信心，但是抬着瘫子来的人很有信心，耶稣看到这些人的信心，就医治了这个瘫子。圣经裡有许多这样的例子，厓鲁的女儿、大臣的僕人，这些都不是本人有信心，而是关心他们的人有信心，耶稣因着其他人的信心，就医治了有需要的人。

 

        耶稣的重点不是看到医治，而是看到罪得释放，得到那生命，要能认识医治的主，与创造我们生命的主恢复生命的关係。这是在医治主日的时候，要大家知道的重点，因为我们不管是何种疾病、何种方式得医治，我可以跟你保证，以后仍然会继续生病，有一天会生一种病，是祷告不会好；医生也治不好；吃药也吃不好的病，那就是「人人都有一死」，主耶稣仍能医治我们，到那时就是终极的医治，叫做罪得赦免，让我们能够息了世上的劳苦，不再有疾病、眼泪、痛苦，在主那裡享受最大的医治，那个才是医治的本质，其他的都是皮毛而已。

 

        待会有一段时间，有需要的兄姐到台前来，我会为他们按手抹油祷告，但是我要请其他的兄姐做那四个抬瘫子的人，主要看到我们的信心，让有需要的人得到医治。不是我们个人能做什麽，我们只是祷告求主医治，但主耶稣在今天的经文中，让我们学到一个功课，那个被人抬去的瘫子，他可能搞不清楚要做什麽，可能像我们今天来到这裡的人，正好身体有需要，我们应该祷告，不管我们是否去看医生。基督徒当然应该要祷告，我们一起来祷告。在祷告的时候，我要邀请所有其他的兄姐，你们要做那四个抬瘫子来的人，要一起祷告，因为你们的祷告会让主看出大家的信心。