主题经文：历代志下7:14-15这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

　　祷告是每个基督徒都应该遵循的生活方式，我们通过祷告与天上的父交谈，向他倾诉，与神建立亲密的关系。祷告是与神沟通，我们在祷告中把一切的需要告诉神，将压力与重担卸下，并从神那里得着力量与安慰，正如保罗在腓立比书中说的：“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）这是神给我们的美好应许，我们这位天上的父亲一直在等候我们向他祷告寻求，向他开口，他乐意听我们的祷告，只要是合理的、对我们的身心灵有帮助的，他都愿意为我们成就，正如诗篇中所写的：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”（诗103:13）所以，我们这些属神的儿女是何等的有福！

　　我们藉着祷告与神建立亲密无间的关系，在他面前倾诉，这就需要我们的祷告到他面前是畅通无阻的。有时候我们的祷告会受到各样的拦阻，可能是因为罪的拦阻，也可能是因为我们的动机不纯，或者我们仍陷在罪中不愿意出来,或是因着罪使我们落在了黑暗和苦难中，遭受很多的委屈、灾祸、咒诅等等。（申命记29章中讲到因为以色列百姓离弃神导致各样的苦难和灾祸，无论是国家、民族还是个人层面，都落在了黑暗和苦难中。）所以神说，我们要转离我们的恶行，他就必在天上垂听。

　　拦阻我们与神亲密关系的一个重要因素是“罪”。祷告中罪的拦阻就如我们打电话时手机信号受到拦阻一样，有时候手机似乎是接通的状态，但是一方所说的却无法让对方听清楚，说话的一方变成了自言自语。所以我们明智的做法就是赶紧回头转离我们的恶行，转向神，如此我们的祷告才能再次蒙神的垂听，这样的祷告才不至于成为我们在神的面前自言自语的祷告，就如对着空气说话，完成任务一样。

　　基督教区别于其它宗教的是：我们的祷告是有对象的，就是那位爱我们的全能的神，他也要求我们向他祷告，与他说话，向他倾心吐意。但是我们也要注意，我们到神面前的祷告是畅通无阻，还是自言自语、只顾自己一吐为快？我们的祷告是合神心意的祷告，还是为着个人私欲的祈求？如果我们还没认识到自身的问题，我们的罪债还没有还清，这样自顾自的祷告是不蒙神悦纳的。

　　在今天的主题经文之前，有一个背景，就是若以色列百姓远离神，以至受到神公义的审判，“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使WENYI流行在我民中。”（代下7:13）在这样的背景下就有了14-15节，神说“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。”使大地恢复繁荣昌盛。让我们也来反思，是否你的家庭、生活一团糟，受到很多打击搅扰，没有安宁，工作、人际关系是不是出了很多问题，经历了很多的麻烦？我们需要到神面前，需要反省回转，求神的赦免，祷告才能畅通无阻。

　　结合主题经文，今天我们来分享，祷告要蒙神垂听，问题要得到解决，有三个很关键的步骤：一、自卑，认识自己、谦卑在神面前；二、祷告寻求神的面，拆除与神的隔阂；三、转离自己的恶行。

　　一、谦卑自己

　　主题经文中的“自卑”不是心理学上的自卑，而是谦卑自己的意思（英文humble）。彼得说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5下）上帝寻求谦卑的人，谦卑的人是蒙神祝福的，因为谦卑的人预备自己为器皿，愿意为神所用。

　　彼前5:5……“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

　　诗138:6耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。

　　箴16:5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。

　　古语说：“满召损，谦受益”。骄傲的人无法来到神面前，只有谦卑的人，才得以蒙神垂顾。谦卑就是把我们所倚仗的放下、清除，同时在上帝面前重新认识自己。神的本性是公义圣洁的，所以神厌恶骄傲的人，因为骄傲的人目中无神。属世法则是人需要骄傲而不是谦卑，不然就被人瞧不起，只有自我努力，否则就被这个社会淘汰，非常残酷。但是在神的面前我们无需伪装，因为神爱我们、怜悯我们，他希望我们放下骄傲和虚荣，他才可以帮助我们。

　　诗8:3-5我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

　　人是何等渺小，在万米高空的飞机上看人，根本就看不见。就像人手上有亿万个细菌，我们看不见它们，但是如果细菌之间还要争个高低，在我们人看来是不是很可笑？我们在上帝面前也是这样，有什么资本可以骄傲呢？虽然我们在宇宙中是如此渺小卑微，但上帝就是这样眷顾我们，因为我们是他所爱的，所以他赐耶稣给我们，让一切信他的不致灭亡，反得永生。当我们认识自己的渺小，才会谦卑自己投靠神，“神啊你真伟大，你的慈爱永不改变，我们来去匆匆，在地上一无所有，有什么可以骄傲呢？”所以我们需要在神面前谦卑自己，祷告才会畅通，成为神祝福的器皿，承受他的恩典和祝福。

　　主耶稣也告诉我们，祷告要谦卑，不是表功夸耀自己敬虔。为此他设了一个比喻，用法利赛人和税吏两个人不同的表现来说明什么是神所喜悦的祷告：

　　路18:9-14耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

　　法利赛人一直在神面前自我标榜，夸耀自己的功劳和敬虔，数算自己的功德（禁食、奉献），他以为功德越多神越喜欢，可以靠功德赚取神的恩典，这是他对上帝错误的理解。禁食是一种敬虔的操练而非敬虔本身，而奉献本就是应当的，这些都不能成为骄傲的资本。

　　基督教区别于其他宗教的根本在于：基督教不讲功德，上帝的恩典不是靠人的功德去换取，而是神白白赐给我们的。神的儿子耶稣基督被钉在十字架上，为我们做挽回祭，担当我们的罪，他所完成的才是上帝所看重的。所以我们没有什么可夸口的，我们到神面前唯有谦卑下来，因为我们是罪人，如果没有神的怜悯，我们都无法抬起头；没有神的怜悯，我们在神面前就无法站立。我们来到神面前，数算他的恩典，这样的心在神面前才是健康的、蒙悦纳的。

　　再来看税吏的祷告。税吏在当时因着他的工作性质是被人轻看的，但是他知道自己是个罪人，所以他“远远地站著，连举目望天都不敢，只捶著胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”这样的心是神喜欢的，因为税吏的心意已经降卑了，他谦卑自己，把自己的骄傲、面子放下，承认自己是个罪人。这样的心耶稣看为宝贵，所以耶稣最后说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:14）

　　在上帝面前，每个人都是罪人，只不过有的罪明显一点，有的罪隐蔽些，有的人是在言语、行为上犯罪，有的人是在思想、意念上犯罪，但是无论形式如何，罪在神眼中都是一样。虽然各种罪导致的结果不一样，但是动机都是恶。因着本性，我们每一个人都是罪人，若不是因着耶稣基督的救赎，没有一个人在神面前能够站立得住，所以在这位全能、圣洁的神面前，我们唯有谦卑自己。

　　旧约中摩西遇见神的时候，看见荆棘着火，神对摩西说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3:5）鞋代表过去，也代表过去所走过的路，摩西脱下鞋来见神，就是把过去的肮脏脱下来，去面见上帝，这是一个“自卑”的动作。还有先知以赛亚，他看到神的时候，说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5） 很多时候我们以嘴唇犯罪，甚至于大家对说谎已经习以为常了，但是一到上帝面前，就发现是“祸哉，我灭亡了！”这就是到神面前谦卑下来，将内心的虚荣和骄傲都拿掉。圣经里的但以理、使徒约翰，看见神的面都是“扑倒在他脚前，像死了一样”（启1:17）这些人都是真遇见过神，知道上帝是何等的伟大、圣洁和荣耀，而自己却是如此的渺小和卑微，唯有扑倒在神面前。所以到上帝面前来祷告，首先要自卑，谦卑自己，这是神所要的，是蒙祝福的前提。

　　二、祷告寻求神的面

　　我们到神面前的第一步是要谦卑自己，接着是要寻求神的面。

　　圣经所说的“神的面”，是指神的同在，而不是指神的容貌形像。在圣经中反复强调，神是个灵，他没有形像，他是自有永有的，超越一切的物质，超越时间和空间。既然上帝没有形像，那么圣经中为何反复提到“神的面”，如诗27:8你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”我们要明白其中的含义。“寻求神的面”所得着的是平安、快乐、满足、完全被接纳，是在神的光中，与神同在的那份美好，所以“神的面”就代表“神的同在”。

　　当一个人犯罪的时候，最害怕的就是失去神的面（神的同在）。旧约中大卫犯罪后，觉得神离开了他，就痛哭祷告寻求神的面：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:11）所以神的灵和神的面都是指神的荣光和同在，在神的光中，我们被他的爱包围和笼罩。

　　旧约中的祭司向以色列人祝福的时候，说：“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（数6:25-26）这都告诉我们，要在祷告中寻求神的面。寻求神的面也就是专注于神，当我们祷告的时候，将我们所有的心思意念都集中在神身上，他的话语，他的应许，他的恩典，他的荣耀，他的同在，使我们在地如同在天，这是被上帝的爱所吸引的一种状态。

　　当我们寻求到神的面，我们的生命就会发生完全的改变。在荣耀的上帝面前，曾经所看重的都看淡了、曾经放不下的都可以释怀了，所背负的压力、重担都得以卸下了，这就是神的光进入到我们的生命中，使我们的整个状态都得以更新。但是我们祷告的时候若是三心二意，心猿意马，甚至给自己限定时间完成任务式的来祷告，那根本就寻求不到神的面，因为我们的心没有专注于神。

　　有的人将祷告看作一项程序，不祷告会感到不平安，这当然比不祷告要好，但是这样的祷告可能只不过是一种自我安慰；还有的人确实把问题带到神面前，但是只顾自己一吐为快，匆匆地来匆忙而去，还没等到神的面就先走了，所以问题仍没有解决，重担仍没有卸下，以至于怀疑神是否垂听了祷告。祷告不是我们的独白，而是与神对话，我们不仅要将我们的一切对神述说，向他敞开，也要听神对我们说。祷告就是与神沟通，在沟通中得到神的启示与光照，发现自己的渺小和卑微，发现自己的过犯与亏欠，这样的祷告才是有功效的。

　　祷告不是改变上帝，求上帝改变他的旨意，而是改变我们自己，让我们能明白他的旨意。当我们的生命发生了改变，上帝就能够工作，他的恩典就自然流露在我们的生命中。旧约中雅各通宵祷告，与神角力，要寻求神的面，因为曾被他用诡计骗了长子名分的哥哥那时候正带着四百人迎向他，雅各不知道前路是凶是吉。在祷告中，他抓住上帝的使者不放，要从神那里得祝福。“那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”（创32:26-28）

　　“雅各”就是“抓”的意思，雅各从小就很会“抓”，他既要得神的恩典和祝福，也要抓世界上的好处和利益，甚至为此不择手段。上帝要解决他的这个“聪明”，于是就将他的名字“雅各”改为“以色列”。雅各的意思是“抓”，抓世界、抓好处、抓名利地位；“以色列”希伯来文的意思就是“抓住神”，“得胜”。只有抓住神，我们才能胜过，我们才有一切，因为我们的好处不在神以外。

　　最后天使对雅各说：“你与神与人较力，都得了胜”，得胜就是突破的意思，在属灵上得胜，生命就得到了突破。今天我们需要有这样的突破，改变原来的价值观、做事方法和手段，转变、突破，去见神的面。雅各那天晚上见了神的面之后，他的生命得到了改变，圣经在描述雅各那天晚上的经历时没有描述神的脸长什么样，只讲了雅各遇见神之后，他的问题得到了解决，得了上帝的应许，蒙了上帝的祝福，进入上帝对他生命的命定中。这就是“见神的面”。

　　俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”当我们寻求神的面时，我们的生命也在慢慢被改变、被陶造，变得越来越像神的儿女。神是光，我们靠近神就是靠近光，在寻求他、靠近他的过程中，我们也慢慢变成了光明之子。圣经记载摩西在西奈山上领受律法，四十昼夜与神面对面，他下山的时候脸上竟然发光了，（出34：30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。）因此被称为“神人摩西”。近代基督教牧师Bouds所著的《祈祷出来的能力》激励了很多人，他在书中说：卫斯理每天用两个小时祷告，从早上四点开始。他身边一个人说：“我曾经看见他从内室出来,带着宁静满足的面容,几乎发光。”这样的内室祷告就是见神面的祷告。耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6) “祷告你在暗中的父”就是与神见面。只要我们去寻求神的面，就可以享受与神同在的美好，经历与神相遇之后生命的改变，得着上帝的恩典和祝福，生命被提升，行在光明之中。

　　三 、转离恶行

　　转离恶行就是从原来的恶行、背道中转回，归向神。当我们面对着上帝的时候，会发现他是何等的慈爱，就如耶稣所说的“浪子的比喻”中的那位父亲，在家门口翘首等待儿子的归回，主动跑过去拥抱儿子。我们在天上的父也是这样的，一直在等候我们，等待着我们回转归向他，他要拥抱我们，施恩给我们。

　　我们的决志祷告、信主受洗已经是回转向神了，但是每天在不知不觉中又背着神走自己的道路，这就需要我们每天寻求神的面，不断地拨正我们的道路，一次次转离自己的恶行。“恶行”包括很多方面，无论是为人处世的方式、不是从神而来的观念、生活中的陋习，又或是各样不合神心意的思想意念，以及我们口舌方面的罪等等，都得罪了神。有人会觉得有些“罪行”属于鸡毛蒜皮的小事或者纯属个人的事，对此不以为然，但是在圣洁的神眼中，无论罪的大小，其本质都是一样的，都需要我们去对付、解决。我们若容让这些罪继续在我们生命中，甚至还自我欣赏、在罪中流连，那么我们的属灵生命就无法成长，我们的祷告也无法蒙神垂听。（诗66：18 我若心里注重罪孽，主必不听。）

　　以色列人有禁食祷告的习惯，每年有不同的节期做禁食祷告。以赛亚书58章讲述了“真正的禁食”，也记录了当时以色列人的禁食祷告：“他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？”（赛：58：3-5）有的时候我们也像那时的以色列人一样，以为自己已经做得很好了，我们祷告、禁食、奉献、做礼拜……为什么神仍不垂听我们的祷告、不答应我们的祈求呢？因为我们仍然活在旧性情、过去的错误观念之中，我们的生命并没有改变。

　　我们也是一样，禁食、刻苦己心并不能偿还我们的罪，我们的罪是由主耶稣用流血牺牲的代价替我们偿还；我们的禁食、刻苦己心也不能代替我们生命的改变，更不能成为功德来跟上帝交换，我们是藉着禁食祷告带出信心的行动，改变我们的生命。这段经文中列举的各种各样的行为，都是与“真正的禁食”的宗旨背道而驰的。我们要有正确的动机，向神敞开，献上合神心意的禁食祷告，这样的祷告才能更新、塑造我们的生命，才能得着上帝的祝福。

　　主耶稣教导我们用祷告对付我们生活中无法解决的问题，有些是根深蒂固的，譬如不饶恕，无论是夫妻之间、同事之间、亲人之间、主内弟兄姊妹之间……人际关系中最大的隔阂就是不饶恕。我们要常常省察自己，我们的心意、看问题的角度是不是仍然在过去错误的旧观念中，我们是否仍是不能饶恕。

　　马太福音六章中记载了耶稣教导我们祷告，在主祷文之后马上就向我们指出：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6：14-15）主耶稣在马可福音中也教导我们：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”（可11：24-25）在前半段耶稣教导我们信心的祷告：“只要信是得着的，就必得着”，接着耶稣马上教导我们要饶恕别人的过犯，如此我们的天父也饶恕我们的过犯。

　　我们在祷告的时候对照一下自己，看自己心里面还有哪些隔墙没有拆掉，是否有垃圾需要清理，自身有哪些问题需要解决，这些都是我们需要转离的。有的时候是别人得罪了我们、伤害了我们，我们觉得需要转离恶行的是别人，但是我们若是不饶恕他们，就仍然活在之前的旧性情中，我们需要从原来的不饶恕中转离，这样我们与神之间才是没有隔墙的，我们的心灵才能得医治和释放。

　　有一个见证，一位姊妹的丈夫在10年前跟第三者姘居离开了她，还卷走了很多家产，这位姊妹受到很大的伤害，后来大病一场。之后她信了主，但是心里始终怨恨前夫。当时她得了很严重的关节炎，连手都无法伸直，牧师为她祷告几次都得不到医治。后来牧师提醒她是否仍有罪没有面对、解决，才想起因着她丈夫带给她的伤害，她在这十多年中心里一直不饶恕，给自己心里造成苦毒。牧师说，你要饶恕他，因为耶稣已经饶恕了你所有的过犯。如果你不饶恕，你的祷告没法被上帝垂听。后来她很勉强的说：神啊，求你祝福这个人吧，我愿意饶恕他。当她这样说出口的时候，发现手可以伸直了，原来关节的疼痛也消失了。就是这么奇妙，当我们饶恕别人，转离恶行，神就救我们脱离罪的捆绑和辖制，使我们得着释放和医治。

　　我们各样的难题、走不出的困境，需要祷告求神介入帮助我们。我们祷告的时候，要按着历代志下7:14-15三个步骤的祷告每天对照自己、提醒自己：自卑，祷告，寻求神的面，转离我们的恶行。神就必从天上垂听，赦免我们的罪，医治我们的地，进入到我们的生命中，解决我们的问题。

　　感谢赞美主，愿神的祝福临到我们每一个人！

　　背诵经文：

　　代下7:14-15；腓4:6-7；彼前5:5；诗27:8；太6:6； 诗66:18；可11:24-25

　　分享讨论：

　　1、 我们到神面前来的时候是否谦卑自己？

　　2、 我们的祷告是自顾自地祷告，还是寻求神的祷告？你在祷告中见到神的面了吗？

　　3、 我们生命中还有哪些未转离的恶，还有哪些没有饶恕？