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虚空人生的出路

2017-05-31 作者:陈健辉  
来源:作者原创我也要投稿

 

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        经文:传道书二章24节~三章22节
 
        传道书前面三章的结构很特别,在一章2节至二章23节这个部分中,除了一章13节提到神之外,便完全没有牵涉到神。先前所谈论的,都是属于地上的事,只有轻轻提过人对人生失望的源由或原因是神──V13:「神叫世人所经练的是极重的劳苦。」但那裡只说神是问题的原因,而没说是问题的答桉,而这样的认识事实上并不足以解决人生虚空的问题。
 
        的确,从传道书第一章到第二章23节为止,作者所罗门王让我们看到人在日光之下的物质世界中生活,是虚空的,是毫无意义的。首先,第一章直接了当地说:生命令人感到厌烦,为什麽?因为生命苦短,但人一生的劳碌,却不会为他带来永恆的利益。其次,这个世界的人生百态其实是周而复始的在循环,叫人看不完,听不尽,结果也令人厌烦。
 
        我们人类会厌烦,因为人虽然看起来像动物,但偏偏又不是动物;如果是动物还好,有吃有睡就OK了,你今天不会看到有一群狗忽然在街上开狗大会,讨论说:「喂,我们这样活着有什麽意义?」但人却很不一样,人会觉得空虚、不满足和厌烦。为什麽?因为13节说神造人时给了人一个特别的东西,那就是:探求终极意义的本能;结果,我们到头来会发现,对这个变幻无常的世界期待越高,往往失望也就越大;正如十七世纪着名的法国数学家巴斯噶(Blaise Pascal)这样说:「在每一个人的心里都有一个容纳神形像的真空。」世上一切东西──包括:人文的智慧、物质享受、甚至丰功伟业──都不能填满这个真空。
 
        那怎麽办呢?今天我要跟各位弟兄姊妹分享的主题就是:虚空人生的出路。
 
        一、认定神的赏赐
 
        传道书二章23节以前的主题都是虚空和补风,但二24以后却是一个转捩点,二24~25说:「人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于神的手。论到吃用、享福,谁能胜过我呢?」。这裡让我们看到,取代悲观主义的另一个选择乃是:归向神。换句话说,当作者揭穿虚有其表的自我(人本)主义、宣告它的彻底失败和破产以后,便指向那位住在天上的神,并且述说在祂裡面那种超然的信仰生活。
 
        但所罗门王是否在劝我们尽情作乐,毋须为生命负责呢?不是,他是鼓励我们为目前所做工作快乐,享受每一天的生命,享受神的创造,因为这一切都是出于神的手。正如诗一0四14~15节:「…(神)使人从地裡能得食物,又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。」因此,幸福生活的第一个关键,就是认定神是各样美福的赏赐者;事实上,如果认真想想:你我今天有享受的能力也是神所赐的。感谢主!一切好处都从祂而来。换句话说,生命的意义不在于你得到什麽、拥有什麽,而是在于你看到这一切东西背后神恩典的供应。因此,一个能享受生活、常常喜乐的人,是信靠神和懂得感恩的人,正如二26所说:「神喜悦谁,就给谁智慧、知识和喜乐」。
 
        上个月我的女儿全身被葡萄球菌感染,必须住院,那几天我太太陪她在医院,而我就单独照顾儿子的上学起居,一方面我们全家的生活忽然被打乱,另一方面看到女儿韫宣年纪小小就要承受那样的病痛,心裡觉得相当难过的,但那时我内心面忽然有一种念头,就是感恩,我安慰我太太说,虽然发生这件事,但神的恩典够用,因为在台大医院有这麽好的医生和医疗资源来医治韫宣,结果,真的,神让她很快就出院了。感谢神!祂是赏赐恩典的主。虚空人生的出路第二方面,就是:我们要──
 
        二、认定神的全权
 
        传道书三1~8是以优美的诗歌体裁写成,这段经文的目的,是要我们认识神的主权,以致于使我们在这虚空的人世恢复对生命的信心。2~8节作者用了14个对句来涵盖人类活动的整个范围,然后说明,在神完美无缺的计划里,万事都有神所定的时间。因此,人生是有意义的,因为有神在看管和掌握它的变迁。正如诗三十一15:「我终身的事在你手中」。
 
        不过,与神的全权相对的,就是人的有限,所以第11节就提醒我们要在神面前谦卑下来:「神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文是永远)安置在世人心里;然而神从始至终的作为,人不能参透。」就是说,神的一切安排都是美好的,但人有永恆的观念,所以不能明白或满足于这个变化无常的人生,而且也很难在时间的洪流中渗透神对整个世界的计划。
 
        不过,当我们因看到自己的有限而认定神的全权时,我们便能够安身立命、天天享受神的恩典;正如12~13节所说:「我知道世人,莫强如终身喜乐行善;并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。」神赐生命,神也必负责到底,正如耶稣在太六34提醒我们的:「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」喜乐人生的秘诀就是要认定神的全权。
 
        神是掌管历史的主。第二次世界大战时,希特勒在蒙地卡罗建造了一座巨大的石屋,用来设立一所电台,以便向北非广播,宣传纳粹主义。看起来好像邪恶得胜了;但讽刺的是,今天环球广播电台就使用这座建筑物,向欧洲、苏联、非洲广播基督教救恩的福音。我们从历史中看到神的全权。
 
        不但如此,神也是掌管我们生命的主。曾经有一个人在纽约搭计程车。那个司机不太懂英语,却似乎很想在纽约大城的交通上大显身手。他在拥挤的路上歪歪斜斜地飞驰,又常常急转弯,跟其他车辆沿边擦过,停车时更发出尖锐刺耳的煞车声。坐在后面的那个人想:此行的终点站一定是坟场了。他完全惊慌失措,为什麽?因为控制权不在他手上,而且他感到自己的生命是落在一个不可以被信赖的人的手上。但弟兄姊妹,今天我们的生命是在谁的手上呢?如果我们常常提醒自己,在神引导我们走的路上,祂绝不会鲁莽(不像刚才那个司机),我们行事为人就可以无所惧怕了。神是掌权的主,箴言十六9说:「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」最近和弟兄姊妹谈到,如果哪一天海啸发生在台北怎麽办?正当大家都愣了一下的时候,有一位弟兄忽然冒出一句话说:「唉呀,生命在神的手中啦!」这句话一直在我心裡面迴响。请问这世界上最好的地方在哪裡?就是在神的手中。我们要认定神的全权。
 
        三、认定神的公义
 
        神既是掌管者,那麽,人很自然就会想到世上不公义的事情。三16说:「我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。」连法庭也败坏了,结果就影响了整个法律制度,我们看到这种事在今天的世代常常发生。于是所罗门就质疑,在这充满不义和弱肉强食的世界上,神的计划怎能是完美的呢?正如他在4:1所发出的感叹一样:「我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。」我不晓得你每天打开电视看新闻的感触是什麽,我个人的感觉就跟四章1节一样,这个社会有很多人被强权或恶势力欺压,很多不平的事情得不到解决。我们最常听到的就是:「你看!苦难和罪恶的继续存在证明这世界没有神。」但是否真的如此呢?所罗门接下去忽然转念,他尝试从将来神是审判者和神必审判的角度来思想不公义的事。17节说:「神必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,一切工作都有定时。」
 
        所有人(义人和恶人)都要受审判。事实上,神在现今已经作了审判,三18~20:「我心里说,这乃为世人的缘故,是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空,都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。」人类对死亡这个事实的无助感和无奈感就是神的一种审判。没错,当人远离神而活的时候,他的生命是属地的,跟走兽没什麽差别,人一直自称是万物之灵,但当他面临死亡的事实的时候,就发现并没有得到特别的待遇(长生不老仙丹永远是个梦),他跟兽没有两样,都得一死,而且都归回尘土。所罗门最后的结论乃是:神对不义之事绝不是不闻不问,而是按祂的方式,和在祂所定的时间解决(不一定符合人的时间)。是的,我们要认定神的公义。
 
        有一位身材高大而性情温文的交通警察,常在一所小学的附近巡逻。他很和蔼友善,大家都以为他是柔和型的好好先生,连那些傲慢的国中学生也低估了他。有一天,他们欺负一名小女孩,那警察叫他们住手。其中一个男生竟然嘲笑他,还用手推那女孩。结果,他忽然间两下子就把那个顽童制服在地上。在旁边的其他男生全部睁大眼睛,吓坏了。
 
        基督也是一样。祂对困苦的人和罪人充满慈爱和怜悯。祂甚至描述自己「心裡柔和谦卑」。不过,把基督看成是软弱者就是大错特错了。在福音书裡记载耶稣发义怒的出处不多(路十九45~48;约二13~17)。但有一天,当祂再来要败坏撒但和一切邪恶势力时,祂的义怒将要完全显明出来。
 
        我们熟悉的圣诗「天父世界」第三段歌词怎麽说呢?──「这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。」圣经让我们看到,神为义人申冤的主,作恶的人绝不能逃脱责任。或许神未必立刻审判,甚至不在今生审判恶人,但最终祂一定会追究。感谢主!
 
        与此同时,我也要在这裡问各位一个问题。让我们先来看传道书最重要的一段经文:十二13~14。弟兄姊妹,既然我们知道基督是公义的主,请问:你今天预备好面对祂的再来了吗?有一句格言讲得很好: “The way to face Christ as judge is to know him as your friend.” (面对基督审判的办法,是以祂为你的朋友)。请问,你目前跟主耶稣的关係是怎样呢?敬畏神,不但是我们一生当尽的本分,也是美满人生的秘诀。求主帮助我们。
 
 

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