犹大书只有一章，是自称“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”所写(1节)。这个犹大是谁呢？

 

　　犹大的希伯来文意思是“赞美神”，是耶稣时代最为常见的名字之一，在新约圣经中至少有七个人被称为犹大：

 

　　(1)卖主的加略人犹大(太十4)；

 

　　(2)主耶稣的肉身弟兄犹大(太十三55)；

 

　　(3)雅各的儿子犹大(路六16)；

 

　　(4)加利利的犹大(徒五37)；

 

　　(5)扫罗得救后接待他的大马色人犹大(徒九11)；

 

　　(6)称呼巴撒巴的犹大(徒十五22)。

 

　　(7)耶路撒冷的一位教会同工（徒15:22、27、32同西拉被选为代表往安提阿去）。

 

　　本书的作者犹大就是主耶稣的肉身弟兄犹大，他也是雅各的弟兄。一般认为本书写于《彼得后书》以后（参17节，要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话，即代指使徒彼得的书信）。本书不是写给某个具体的人，或者教会，而是“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”(1节)，可见，本书是写给所有蒙召、蒙爱和蒙恩之人的公函。

 

　　从书信的描写看，当时异端的教训已经对教会产生了困扰(参4，10~16节)。当时除了使徒约翰以外，其他使徒都已经为主殉道，面对外部的逼 -/迫，和内部的异端邪说，犹大写下这封书信，就是要提醒教会如何辨识异端，并在一个特殊的处境中坚守主道。如何在一个外有疯狂逼 -/迫，内有狡诈异端的时代，坚守信仰，保持教会的增长？犹大提出了四项基本的属灵争战的原则：

 

　　“至圣的真道”就是福音真理。“造就”就是不断建造；如何面对内忧外患的试探诱惑？首先就需要我们在福音真理上不断提升，不断造就自己，使我们对真理要道日渐进深，方能分辨异端的诱惑，也能懂得我们在时代中的使命和地位。懂得分辨异端邪说而拒绝，知晓分辨时代而明确自己的使命与出路。有人说，假钞数以万计，如何识别？你就要懂得认识真钞，不是真钞就是假钞了。因此，如何面对异端的诱惑？如何面对逼 -/迫的恐吓？那就是认识真理，在至圣的真道上造就自己。

 

　　二、在圣灵里祷告

　　“在圣灵里祷告”，意指祷告要经过圣灵的引导、光照、洁净，与圣灵合作，支取圣灵的力量；因为圣灵会照着神的旨意替我们祈求(参罗八26~27)，并且圣灵也是我们藉祷告与神的仇敌争战的最佳帮助(参弗六18)。（黄迦勒）。正如加尔文所言，我们做信徒的当知道，我们面对的是一场属灵的争战，因此，不要只把阳光放在一个物质的世界，要知道我们面对的是撒旦魔鬼本身。如何面对一个内忧外患的试炼艰难？我们不仅需要悟性的祈祷，也需要灵里的祷告。祷告不仅是一个悟性与上帝的倾诉，也是我们的灵与上帝的相通。每次祷告我们都需要安静我们的心灵，让圣灵引导我们如何祈祷，学会顺服圣灵的意思祈祷，让我们祷告通了，就是与神相遇了。每次祈祷结束，并非完成了一次祈祷仪式，而是要安静自己的心灵，学会聆听内心圣灵的感动。随时随地，与神对话，将我们的心意，感受，想法，困难等等向神倾诉，保持我们心灵与上帝的相通。如此，我们方能对付内忧外患的试炼艰难。

 

 

　　生活最可怕的不是处境的艰难，而是我们心灵一直活在一个苦毒-忧虑-愤怒-绝望-怨恨……的恶性循环中。你跟每个人都处不来，你渴望喜乐，却十分绝望；你呼唤拯救，却无法敞开心灵；你愤怒而抱怨，伤害了又后悔。看不到希望，找不到出路。甚至希望一死了之，又没有勇气。你知道有神，却看不见，摸不到，甚至祷告没有回应；你感到他人的指责和藐视，生活每况愈下，却无法制止衰落。你怨恨自己，但不知道该恨什么。你感到劳累，却无法安眠而恢复精力；你终日灰心绝望，怨恨-愤怒-苦毒，感觉日子一刻也过不下去。你有很多恩典，却熟视无睹；你有很多烦恼，却挥之不去；你的朋友因为害怕你而远离你，你拖拉着，无力面对自己的使命；你只知道很多事没做，但毫无力量去做你该做的事；你充满抱怨，甚至不知道该抱怨什么；你只有压力，没有动力；你休息的时候无法安眠；你工作的时候没有精神；感觉人际关系一塌糊涂，身体状况每况愈下；没有什么能让自己振奋，你简直无法控制自己，哪怕过去你珍惜的面子都无法让你自控。你自己痛苦，也令亲近你的人疲惫不堪……

 

　　你的生活完全活在一个恶性循环之中。没有喜乐，没有平安。就连祈祷都没有精神，生活毫无灵感，渴望寻求上帝的拯救，却说不出一句话。造成这一切的原因，不是上帝不爱你，而是你封闭了自己的心灵未能向神敞开。你没有活在上帝的爱中，却活在自己的担忧中。你需要保守自己常在神的爱中，而不是常在怨恨苦毒之中。你需要彻底向神倾诉，将你的状况向祂描述，谦卑地恳求祂的帮助，用信心接受祂的拯救，你福乐的日子就必来到，那安舒的日子也必临近。

 

 

　　有时候，面对内忧外患的处境，你真不知道还有什么出路。似乎暗无天日。你希望夜晚永不过去，黎明不再来到。一觉睡去，永不需要起来。每当梦醒，你的痛苦便开始了。但我们可以仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到祂的再来。因为，我们要知道谁掌管明天，幽暗会过去，黎明会来到。我们所经过的都在祂美善的计划之中。我们每天的日子祂都看顾。祂不会让我们经历我们无法承担之重，也不会让我们担负我们无法承受之轻。哪怕你因为自己的罪孽和愚昧弄砸了上帝原本对你美善的计划，祂依旧对你负责。若你开头向神祈祷，用心向祂倾诉，祂就必拯救我们到底。你的处境没有你想象的糟糕，个别人对你的怨恨和排挤，也堵不住上帝定义要赐福你的决心。你的命运不是掌握在人手里，而是上帝自己手里。每个绝境都将成为上帝赐福的出路，每次打击都是祂引领你坚定走出埃及的警钟。你要相信上帝对你的应许，祂不能拯救，也必能保守你到底。你的未来充满盼望，你的命运祂能掌管。

 

　　你必能看见祂公义的审判，也必会经历祂慈爱的拯救。当恶人被惩治的时候，当世界经历它的试炼的时候，你必看见那依靠上帝的人得蒙保守，脱离患难。祂必能保守我们进入天堂，永不失落。这不是虚无缥缈的安慰，而是祂坚定不移的应许。祂为此而生，为此来到世间，为要拯救我们，也必能拯救到底。我们要持定盼望，信靠祂的拯救。

 

 

　　圣经不仅提醒我们保守自己，也教导我们需要帮助那在患难中跌倒的人：

 

　　22有些人存疑心，你们要怜悯他们；23有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。（犹大书20-23节）

 

　　面对内忧外患的试炼，圣经说，有人存疑心，有人被情欲玷污。但我们不可因为他人的软弱而轻看他们，也不可因为他们的犯罪而效法他们。反而，我们要对这些在试炼中疑惑，跌倒的人心存怜悯，从火中抢出来，搭救他们。谨慎自己，在帮助这些跌倒的圣徒之时，也要心存惧怕，怜悯而保守自己不被绊倒，信心坚固。

 

　　狄更斯在其《双城记》的扉页就描述了人文时代的社会：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”犹大所有描绘的时代也正是如此。在自由的时代有着最幽暗的桎梏；在自以为高明的时代，有着最紧固的捆绑；在倡明的时代有着最愚昧的观念；复兴与落后，兴盛与灾殃并存。试探与逼 -/迫，彷徨与危难，都充斥在人们的心灵。知道的最多，却最无法分辨是非美善；渴望的最多，获得的最多，却是一个最为饥渴的时代。面对内忧外患的试炼。犹大这源自圣灵启示，有过自己生命验证的教训，依旧是这个时代我们彷徨中最明晰的路标，是错综复杂的处境中最为简明有效的导航，也是我们心灵永不变质的实底！

 

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　求祢快快帮助我们，

 

　　因为我们心灵幽暗，

 

　　求祢兴起拯救我们，

 

　　因为我们将被吞下。

 

　　主啊！

 

　　求祢兴起搭救我们，

 

　　求祢施恩怜悯我们，

 

　　求祢赦免我们的无知，

 

　　饶恕我们一切的过犯。

 

　　不要将我们交给吞吃我们的人，

 

　　不要让忧虑将我们销毁，

 

　　求祢给我们智慧和灵感，

 

　　使我们的眼睛发光。

 

　　求祢施恩搭救我们，

 

　　使我们在祢的恩宠里复苏。

 

　　求祢保守而坚固我们，

 

　　使我们坚定而更加复兴。

 

　　父神啊！

 

　　我仰望祢必不羞愧，

 

　　我依靠祢求祢拯救，

 

　　求祢为我们伸冤，

 

　　为信靠祢的辩屈。

 

　　若我有罪，

 

　　我情愿落在祢的手里，

 

　　求祢不要把我们交给伤害我们的人，

 

　　求祢不要遂他们的心愿而行，

 

　　却以祢永远的拯救与抬举，

 

　　使我们复兴，

 

　　使邪恶退后蒙羞。

 

　　愿恶人因他们的邪恶倾覆，

 

　　愿义人因祢的救恩蒙拯救，

 

　　愿祢兴起赐福我们，

 

　　愿祢施恩使我们蒙福。

 

　　求祢使我们坚定而能灵巧，

 

　　求祢使我们勇敢而有智慧，

 

　　求祢使我们深沉而有把握，

 

　　求祢使我们丰富而有谦和。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.你是否经历过内忧外患的日子，犹大在这里描绘的艰难以及给我们的出路，对你有何启发？

 

　　2.全能全爱的上帝为何允许我们经历如此多得患难？目的是什么？我们可以从中得到什么？

 

　　3.如何分辨哪些是上帝命定的苦难试炼，哪些是我们可以逃避的忧患艰难？其界线在哪里？