那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”（创18:1-5）

　　古代的时候没有今天这么便利的交通，没有今天这种遍地开花的酒店，也没有今天这种户籍管理制度。那时候人人可以自由迁徙，但因为没有便利的交通和方便的酒店，于是，接待客旅变成了一种公民责任和信仰义务了。

　　在旧约时代，摩西五经规定，选民理当接待客旅，供应他们的食宿，帮助他们到达他们的下一站，恩待寄居的和孤儿寡妇等等。当以色列社会敬虔的时候，这个命令被很好地义务执行了。但当民族信仰萎靡，社会混乱的时候，他们不仅不乐意接待客旅，还会虐待外来人（参士师记20章）。因此，一个社会是否敬虔而蒙神赐福的标志之一，就是是否能乐意接待远人，并恩待寄居的和孤儿寡妇。

　　在新约时代，圣经中就把乐意接待远人当作侍奉者的必备条件之一（提前3:2；5:10 ；多1:8），圣经中也提醒我们，接待远人是有奖赏的，来13:2 不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。实际上，新约时代的教会，特别是在受逼 -/迫的年代，上帝的仆人既不适合住在粗劣的酒店，也不适合住在奢华的宾馆，他们往来布道，就都住在信徒的家里，遵照圣经的要求好客的圣徒接待圣徒。

　　新约时代接待圣徒是有传统习惯的。接待者遵照耶稣对门徒的吩咐，供应客旅居住期间的食宿，并提供他们到达下一站的所需。

　　这种美好的属灵传统在今天的中国教会似乎被废弃了。在城市化的时代，接待客旅的美德被教会逐渐淡忘了。爱心的冷淡对比以弗所教会有过之而无不及。

　　但圣经却告诉我们，接待客旅不仅是美德，是命令，也是我们蒙福的途径。圣经说：人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐（太10:41）。罗得不知不觉接待了天使，也就拯救了自己一家的性命。而那个接待以利沙的不能生育的书念妇人，却因为接待先知而有了上帝恩赐的儿子（王下4章）。耶稣更是提醒我们，将来的审判，上帝赐福还是定罪的依据就是你是否接待上帝的儿女——你是否给上帝的儿女，渴者以饮水，饥者以饮食，赤身露体者以衣食；生病受逼 -/迫者以关顾探访等等（太25章）。

　　对于异端邪说，圣经告知我们：若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分（约贰10-11）。而若非异端邪说，你接待上帝的仆人便是天国的投资了！

　　亲爱的父上帝：

　　祢要我们爱心待人，

　　乐意接待远人。

　　求祢给我真实的爱心爱人如己，

　　也给我分辨的敏锐可以拒绝谬妄邪恶。

　　用爱心接纳祢所接纳的，

　　用大能拒绝祢所拒绝的，

　　不叫我们遇见试探，

　　却让我们在祢蒙福的恩道中奋勇前进。

　　求祢拓展我们的境界，

　　提升我们的价值，

　　也分别我们的人际关系，

　　使恶人恶事远离我们，

　　使善人善道亲近我们。

　　奉我们主耶稣基督的名！

　　阿们！

　　灵修反思：

　　1. 亚伯拉罕为接待陌生旅客立下良好的榜样，你一般如何接待客旅？

　　18:2-5 亚伯拉罕热情款待这三位客人，罗得也一样（19:2）。当时，个人的声誉与是否殷勤好客大有关系，即便对陌生人，也会像贵宾一样来接待。真诚地款待客人、供应食宿，不但过去或是现在都是最直接和实际地表示对神顺服的方式，也被证明是建立良好人际关系的方法。当我们有机会接待陌生人的时候，应当记得亚伯拉罕的榜样（参来13:2）。（灵修版）

　　2.上帝为何要我们乐意接待客旅？圣经为何把接待客旅的美德上升为侍奉者的必须条件？

　　3.今天的灵修对你有何启发？你是否愿意凭爱心接待客旅？