贪婪就是偶像崇拜。不只是贪婪，还有不法，这些都是偶像崇拜。当使徒说到那些以自己肚腹为神的人，就在这里提及，贪婪就等同于崇拜偶像，并且认为贪爱浮华就是在拜偶像。（腓三19） 实际上，每种掌权的情欲都是一种偶像，受它掌管的人就是拜偶像的人。

 

　　“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。”享乐、财富与名望是属肉体之人所崇拜的三位一体。这些是属世之人所爱戴的偶像，是他们的灵魂所俯伏敬拜的。这就更加显明，贪婪、不法与其他情欲都是崇拜偶像。让我们来思想当中的几个种类。

 

　　偶像崇拜是指，将应当单单归给造物主的尊荣与敬拜，反倒归给“受造之物”。一旦我们将这样的敬拜归给其他事物，不管那是什么事物，就因此被我们视为偶像，我们也犯了拜偶像的罪。而这当单单归给上帝的敬拜，不仅让那未开化的外邦人归给了木雕石像，让教廷归给了天使、圣徒和其他图像，凡属肉体的人也归给了他们的情欲。

 

　　让我们来观察下面十三种灵魂敬拜的举动，以便更清楚我们是否有私密的偶像崇拜。

 

　　一、看重。我们最看重的是什么，那事物就成了我们的上帝。因为看重就是灵魂敬拜的举动。敬拜就是心思将一件事物看作最美好的。主要求付出最大的重视，作为单单归给祂自己敬拜尊崇的举动。所以，看重其他事物，却看轻上帝，这就是拜偶像。看重我们自己、我们的能力和成就、我们的人脉和享乐、我们的财富与名望，或是其他富有、高贵的人，亦或是其他性质相似的事物，却看轻上帝，这么做就是用这些事物来替代上帝的地位，将当单单归给那位至尊的主的敬拜尊崇反倒归给这些偶像了。

 

　　二、思想。我们最思念的是什么，那样事物就成了我们的上帝。因为记念、思想祂超过其他一切，是向上帝敬拜的适当举动，也是祂所命当单单归给祂的敬拜。（传十二1） 我们也会思想其他事物；但如果思想它们过于上帝，那就是拜偶像——将当给上帝的敬拜归给了受造之物。当你思想自己，思想你的产业或属世的利益，思想你的好处或享乐过于思想上帝，你就是将这些设立为偶像而取代了上帝的地位。

 

　　当那些应该花费于思想上帝的时间，反倒用于思想其他的事物；当上帝并未居寓于你一切的思想中；即或有时候思想到祂，但有时候其他事物却在你的思想中占据更高的地位；当正值你受召去思想上帝的时间——这是我们应当每天以完全严肃的态度来进行的——却惯常容让其他事物来取代对上帝的思想，那就是拜偶像。

 

　　如果你不思想上帝，或抱存对上帝错误的思想——只思想祂的一切慈悲，却无视于祂的公义；只思想祂的怜悯与怜恤，却无视于祂的纯净与圣洁；只思想祂成就应许的信实，却无视于祂要会实地执行所说的威吓；思想祂一切的慈爱，却无视于祂的主权——这么做就是设立偶像来取代上帝。不按上帝所启示自己的形象来思想祂，或是思想其他事物同等于或过于思想上帝，就是在拜偶像。

 

　　三、动机。我们行事最终的动机是什么，那样事物就成了我们的上帝。将上帝当作最大的动机，也是当单单归给真上帝的敬拜举动。因为祂是最大的福份——祂必须作我们所寻求的最终目标。而这最终目标就必须成为我们最大的动机；祂自身必须作我们的最大动机与目标；其他的事物本身就必须当作有助于达成主要目标的次要目标。

 

　　那么当我们将其他事物看作我们的主要目标和生活重心，就等于将这些当作偶像并取代了上帝。当我们生活重心在于追逐财富、成就、安逸、名望或权势；当我们主要的目标成了我们自身的安逸、享乐、声望、好处与优势；当我们这样以其他任何事为目的与动机，过于或者同等于荣耀上帝与以上帝本身为乐，这就是灵魂的偶像崇拜。

 

　　四、决志。我们下定最大决心所寻求的事物是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。不为其他，只为上帝定下的心志，就是祂所命当单单归给祂的敬拜举动。将这归于其他事物，就是将当归给上帝的敬拜归给他物，这就是使这些替代上帝。我们下定决心寻求其他事物，诸如情欲、享乐、外在的好处，却没有同时为上帝自己，为顺从祂、尊荣祂、事奉祂下定决心。

 

　　当我们决心追求当前的事物，而将我们对上帝的决心推延至未来。「现在让我饱享这个世界、我的享乐、我的情欲，以后当我老了、病了、在将死之榻上我再思想上帝。」这是拜偶像之人的决心。将上帝挤下来，而将受造之物和你的情欲推至上帝的地位；这尊贵是当归给祂的，你却归给了偶像。

 

　　五、爱。我们最爱的是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。因为爱是灵魂的敬拜举动。爱与仰慕有时候是同一件事。一个人所爱的，就是他所敬拜的。如果我们把爱看成超然、超越的，这肯定没错，因为爱某件事物超过一切，就是尊崇敬拜的举动，是主所吩咐当特别归于祂的。（申六5） 主基督也以此总结人一切敬拜的本分。（太二十二37） 我们也会爱其他事物，却爱祂超过一切。祂本身当得超然、绝对的爱。当我们爱其他事物过于或等同于爱祂，上帝就认定我们根本不敬拜祂，不将祂视为上帝。（约壹二15） 只要我们对受造之物的爱摆错了次序，那就成了对偶像的爱。

 

　　六、信靠。我们最信靠的是什么，那样事物就成了我们的上帝。因为信赖与倚靠是敬拜的举动，是主吩咐我们当单单归给祂的。而主所要的，不正是灵魂对祂单单的仰赖吗？「你要专心仰赖耶和华。」（箴三5） 祂不容许我们信赖其他事物。所以，信靠我们自己——倚靠自己的聪明、判断、能力、成就，就是在拜偶像。这是主所禁止的。（箴三5）

 

　　乔布将信靠财产或财富，与拜偶像的举动归于同一类，当受审判官刑罚。（伯三十一24） 而我们的使徒，将贪婪称为拜偶像，要我们不要「倚靠钱财」，这与倚靠上帝是相违背的。（提前六17） 信靠朋友的——尽管朋友为数众多且势力庞大，上帝为这等人立定咒诅，因为这么做就是远离、背弃上帝，将我们所信赖的事物供奉于上帝殿宇中。（诗一百四十六3） 诗篇一百一十八篇8至9节 ——「投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。」而这里所表达的这种倚靠，实在是偶像崇拜，对真上帝反倒不屑一顾。信靠受造之物总不离拜偶像。

 

　　七、敬畏。我们最敬畏的是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。因为敬畏是种敬拜的举动。当一个人敬畏一样事物超过其他事物，他就是在敬拜他所敬畏的对象。敬拜上帝的整个行为，在圣经里经常用「敬畏」这单一词汇来表达（太四10；申六13） ；并且主要求这样的敬拜——这样的敬畏单单归于祂。（赛五十12、19） 我们的上帝是谁，那一位就是我们所敬畏、畏惧的对象。（路十二4、5） 如果你畏惧其他事物过于祂，你就是将当单单归于上帝的敬拜归给它们，这实在就是偶像崇拜。

 

　　八、盼望。我们所盼望的是什么，那样事物就成了我们的上帝。因为盼望是种敬拜的举动，并且是当单单归给上帝的敬拜。成为祂子民的盼望，是上帝的特权。（耶十七13；罗十五13） 当我们盼望其他的事物，我们就是将当单单归给上帝的尊荣归给它们。这么做就是离弃主「泉源」，另外凿出「破裂的池子」取代祂（耶二13），把它们当作上帝来敬拜。教廷就是公然这么做，将处女怀孕生子、木头十字架、离世的圣徒称作他们的盼望。在我们当中有些人则用别的方法，将他们的祷告、对罪的忧愁、慈善的捐助、任何宗教行为或义行当作他们的盼望——期待藉此满足上帝的公义，平息上帝的怒气，好进入天堂。除了无限的事物——上帝自己的义，没有任何事物能够达到这等功效。而这是我们唯有在基督里，并唯有从基督那里才能得着的。因此，祂称为我们的盼望（提前一1）；「我们有荣耀的盼望。」（西一27） 那些以自己的义当作盼望根基的人，就是高举自己的义，取代了基督的位置，并且当作上帝尊荣它。

 

　　九、渴望。我们最渴望的是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。因为所切慕渴想的是什么，那样事物在那渴慕的人看来，就是最大的福份。渴望是种敬拜的举动。渴慕祂超过其他事物，这就是当单单归给上帝的敬拜与尊荣。渴望其他事物过于或同等于以上帝为乐，就是以它为偶像，在心里向它伏拜，将当单单归给上帝的敬拜反倒归给了它。在万事万物中，唯有祂应当成为我们最渴慕的。「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」（诗二十七4）

 

　　十、喜悦。我们最感到喜悦、欢愉的是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。因为超然的喜悦是当单单归给上帝的敬拜。这种情感程度之高，被称为「荣耀」。我们最喜悦的什么，我们就使它得荣耀，而这是主所要求的特权。（林前一31；耶九23、24） 因我们自己的聪明、力量、财富而喜乐，过于因主而喜乐，就是把这些当作偶像了。从人际关系、妻子或儿女身上，或是从外在的安逸舒适得着喜乐，过于从上帝那里得着，就是将应当单单归给上帝的敬拜，反倒归给这些了。享受罪孽、不洁、放荡与地上的工作，过于享受上帝圣洁法度——过于在属灵、属天的事奉之中以上帝为乐，这就是偶像崇拜。

 

　　十一、热心。我们最大发热心的对象是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。因为热忱是当单单归给上帝的敬拜举动。所以，对我们自己的事大发热心过于对上帝的事务；渴求满足自己的愿望，却不顾上帝的心意；投入于自己的享乐、利益、好处，过于上帝的真理、法度与尊荣；汲汲营营于遵循自身的理念，追寻一己的目的，却对事奉上帝冷淡、冷漠；自己遭受斥责、诽谤、辱骂时无法忍气吞声，但是当上帝遭到羞辱，祂的名、圣日与敬拜遭到亵渎，祂的真理、法度与百姓遭受辱骂之时却噤不出声，这样就是拜偶像了。

 

　　十二、感谢。我们最感激的是什么，那样事物就是我们当作上帝来敬拜的。因为感谢是种敬拜的举动。我们敬拜的是我们最感谢的对象。我们会感谢人，我们会认可某些方法和工具是有所帮助的；但如果以此为足，不将感谢与认可归给更大的那位；如果我们不因主是成就这一切帮助的源头而记念祂，那就是拜偶像了。为此，上帝威吓那些拜偶像的人。（何二5、8） 这样当我们将我们的财富、丰收归因于我们的管理经营；将我们的成功归因于我们的精明勤奋；将我们得着解脱归因于朋友、工具，却不将上帝看作更高的那位，甚或还看作不如其他的一切，这样我们就是将它们当作偶像，献祭给它们，正如先知所描述的那样（哈一16）。如此看待上帝赏赐给受造之物的各样恩惠，就是以这些取代上帝并崇拜它们了。

 

　　十三、当我们管理经营其他事物，过于上帝之事，就是拜偶像了。没有人能够事奉两个主。我们不能事奉上帝又事奉玛门，也不能事奉上帝又事奉我们的情欲；原因在于，将祂当作上帝来事奉，所必须付上经营、管理的力量，会被事奉我们自己与世界给占据。当我们的时间和精力付出给世界和我们的情欲，我们就是将主所应得的事奉归给它们了，而这也是将它们当作自己的神。

 

　　当你悉心专注于取悦他人和你自己，过于取悦上帝；当你小心供应自己和子嗣所需，过于投注于献于上帝的祭物；当你计较自己的吃喝衣着，过于你思量如何尊荣上帝、以上帝为乐；当你计算怎样供应肉体所需，满足情欲所求，过于规划如何满足上帝的旨意；当你劳碌于获得世上的物品，过于将它们于事奉上帝；当你早早醒起，晚晚就寝，吃劳碌所得的粮食，以至于你外在的产业兴盛，却忽略或鲜少奋力满足基督的心思、旨意与想望——这样做就是将世界、你和你自己的情欲、你的人际关系当作偶像，却忽略了天上的上帝！当单单归给祂的敬拜，就这样归给被当作偶像的其他事物了。

 

　　凡是将基督当作他主要目的的，不管他缺少什么，也不管他失去除了基督之外的什么，只要他仍将祂看做灵魂深爱的对象，这就要使他的心安稳沉静。他要将这当作他一切眼泪、祷告、祈求、等候、劳苦的足额报偿。