【雅1:6-8】只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。

　　这处经文是教导我们，在祷告的时候，不要心怀二意，应该凭着信心求，这是祷告蒙神垂听重要的因素之一。很多人学习祷告时，常常都会把重点放在祷告的内容上，努力让自己祷告出来的话更优美。可是，神并不这么看，祷告不是作文章，内容优美不一定能达到神面前，法利赛人的祷告很优美，但是，神却称他们的祷告是自言自语。祷告最重要的是信心，只要凭着信心求，一点不疑惑，疑惑的人，不要想从主那里得什么。我们要让自己的每一句祷告，是与信心调和在一起送出去的。有不少基督徒的祷告，都是有口无心的例行公事，好像就是完成一个日常任务，心里面也没怎么指望神能成全，这样的祷告当然就要落空了。我们祷告什么，我们就要相信神会成全什么。若不相信，干脆就不要浪费时间祷告那些话。

　　祷告的时候，一心一意的相信神必会为我们成全，一点不要疑惑。但是，在祷告完之后，我们却不是只能接受神照我们所求的内容给我们成就，而是神给我们什么样的结果，我们都赞美他。如果我们求神给我们饼，祷告的时候，我们就相信神必定要给我们饼，但是，最后得到的时候，无论神是给我们饼、给我们馒头、还是暂时什么也没给，我们都感谢他，我们相信他给我们的那个结果才是最好的。我们发现，基督徒的祷告，常偏向两个极端：要么在祷告的时候，就没有坚定地相信神会成全自己的所求，只是轻轻忽忽的说一通祷告台词。要么就是祷告的时候相信神会成全，起来后始终坚持只能接受自己所求的内容，不是这个内容，我就不满意。与前者相比，后者更容易给人留下是“大有信心”的印象，其实，这种人却是以信心的名义，不肯顺服神的主权。

　　我记得有这么一则喻道故事，大致意思是说：有娘俩准备出门购物，但是，一看外面天气，阴沉得厉害。于是她们祷告，求神让今天不要下雨，好方便她们买东西。祷告的时候，确实话语里面也是很恳切，坚定地相信神会垂听他们的祷告。祷告完了，她们换好衣服即将出门时，母亲随手就又拿上了两把伞。这个时候，女儿就说：“妈妈，我们刚才祷告的时候，我们相信神会听我们的祷告，应允我们的所求。你现在带伞，你这是没有信心的表现”，然后母亲羞愧的低下了头。

　　这个喻道故事的用意很明显，是想要告诉读者，这位母亲对神没有信心，如果有信心的话，祷告之后，就不应该再带伞出门。此类所谓的见证，我们或许还听过很多，甚至有些见证还会告诉你结果是，他们如此信，结果也是如此的成就，让人就更以为这就是信心祷告的标准模板。但是，我们若是用全面平衡的圣经真理来看，这位母亲带伞出门，一点问题都没有。只要她祷告的时候是凭着信心，祷告完了，结果如何，不是她能确定的，因为更要考虑到神的旨意。如果那天她们娘俩为了购物方便，凭信心祷告求神不要下雨。而同时，在当地另外又有一群种地的弟兄姐妹，土地已经有一个多月没下雨，禾苗都快干死了，他们看到今天天阴沉的厉害，他们也是凭着信心，只是祷告的内容与这娘俩相反，人家是求神快快下雨吧。那么，他们都是凭着信心求，神到底按着哪边所求的内容成全呢？神有他绝对的主权！凭着信心求，是我们祷告的本分，但是，如何成全，那是神的旨意，我们不能说，我们祈求什么，我们就只能接受自己所定的那个结果。

　　但以理有三位好友，在面对尼布甲尼撒王颁布的拜偶像条例和烧旺的火窑的时候，他们所表现出来的信心，就是一个非常符合真理的坚定且平衡的大信心。【但3:16-18】沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。一方面，沙得拉，米煞，亚伯尼歌相信‘我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来，王阿，我们所行的神也『必救』我们脱离你的手’。但是，另一方面，他们的信心又是『即或不然』的信心。也就是说，即使神给他们的结果，不是他们向神所求的“把他们从烈火的窑中救出来”，而是让他们被火烧死，他们也能接受这个结果，也绝不会拜尼布甲尼撒王所立的金像。

　　今天，某些基督徒的信心是瘸腿的信心，只能“必须成全”，不能“即或不然”，认为一“即或不然”了，就好像是气球泄了气似得。当然，我们也得防备有人因为要“即或不然”，结果连祷告的时候，也就不坚定的相信自己向神所求的必会成全了。这两个极端思想都的防备，这才是符合真理样式的信心的祷告。【可11:24】所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。【约一5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们。