箴25:11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。

　　一句说的合宜的话，就如金苹果在银网子里。我们常说良言一句三冬暖，就是这个意思。 说得合宜恰当的话既美好又暖人，就如同良言让人愉快。金苹果在银网子里，欣赏的人看 见，一定会让人赏心悦目，心里愉悦，话说得合宜也一样，别人听见就会感到你的爱和恩 言，因此，我们说话就 说合宜的话，这也是需要在平时操练的。

　　箴27:2 要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。

　　我们都需要正面的鼓励，这样的鼓励可以让你得着力量。但我们却要知道，我们不要自夸 ，要别人来夸赞你。即便夸赞了你，也要谦虚，不可飘飘然或是自大。称赞能试验一个人 ，有如高热能熬炼金银一样。你对称赞的态度，足以显明你的性格。一个有高贵品德的人 ，不会因别人的称赞而自鸣得意。而是更加谦卑，努力工作，殷勤做事。

　　腓2:3 ……只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

　　一个真正谦卑的人，他一定是个虚怀若谷的人，是一个有高贵品格的人。但真谦卑不是要 人自卑，而是一种正确评估自己的态度，不自负，不自夸，不骄傲，不张狂，不高看自己 ，而是看自己合乎中道，谦卑自己。“看别人比自己强”也不是说低看自己的才华，才干 和能力，而是努力接受别人，以谦卑的态度与人相处。

　　我们若有谦卑的品格，那不是为了取悦别人和保持好形像，而是心里有真实的谦卑，关心 他人，帮助他人，怜悯他人这是爱的标记。当我们一起努力，关心别人，将别人的事放在 自己的事之上，就能体现谦卑的品质。不要紧关注自己的事情，也要关注别人的事情。放 下自私的心态，尊重别人，殷勤待人。先考虑别人的益处，那谦卑的品质多么温馨和温暖 。我们多欣赏别人，看别人比自己强，为何要如此呢？这样可以让我们与人相处融洽，更 是蒙祝福的事情。

　　约壹3:18 …我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

　　我们若是有爱，不要只在言语上。仅仅以口谈论爱是不够的，行为比话语声音更真切。从爱的本质而言，爱不是感觉，不是空谈，而是行为。若我们的爱是真实的，就必定是积极的、有行动的 ，我们相爱，不要只在言语和舌头上 ，总要在行为和诚实上 。换句话说 ，彼此相爱，不单是在言语上温和亲切，更不应口惠而实不至。彼此相爱应有实在的、仁慈的行动，且必须是真诚而不虚假的。你的行为能清楚地显示你实在爱别人吗？在钱财和时间上，你是否也慷慨地付出呢？很多时候，我们看见或别人主动找你帮助，我们连聆听 也是不愿意，何谈爱呢？当我们愿意去爱的时候，不要将人在我心里划上自我的标准，或先后秩序，总把自己的事情摆在首先，而不顾及别人，这是自爱，这不是彼此相爱，爱是什么？爱是爱人如己，就是爱别人像爱自己一样。我们只知道爱是什么也不行，也要去践行，这才是真正的爱。

　　太6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

　　为明天计划是善用时间，为明天忧虑却是浪费时间，有时这两者的分别真是难以判断。慎思明辨得好，会帮助我们减轻忧虑。不要容让对明天的忧虑影响你今天的心情和生活。每一天都是一个新的开始，每一天都是新的，以喜乐的心迎接生活的每一天。

　　太7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。太7:2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

　　我们总习惯夸赞自己，但在这里让我们看见我们不要随意批评别人，因为我们对别人的境况并不是很了解。我们不要随意批评别人，反要检查自己的动机和品德。我们常想去改掉别人身上自己不喜欢的一些习惯，其实，我们自身也有一些不好的习惯。若我们准备去批评别人时，请先看自己出于怎样的心。你们不要论断是指反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人。这并不是说我们不能批评人，最重要的是你的心，出于爱心，别人会感知的，但方式方法也很重要。

　　多2:7 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄。

　　这是保罗对提多的劝勉，让他在善行上做其他人的榜样。

　　很多时候，我们做父母亲的管教不好孩子，是因为父母说得太多，做的却太少，不能以身作则管理好孩子。当我们发现孩子自私自利的时候，已经说明了这点，父母亲当作他们生活的榜样。做到无可指责就要有智慧和洞察力，并且言行谨慎，善于控制自己的意志、言语和情绪，今天，很多年轻的父亲没有能够负起为夫为父的职责。在家庭里，急需丈夫和父亲树立起一个好的榜样，让他们的下一代明白怎么样在家人面前做个好丈夫和好父亲。保罗鼓励提多，又藉着提多鼓励其他年轻人要正直庄重，教导他们成为敬虔和意志坚定的人。所以千万不要让你冷漠的性情，引起人对你诸多的失望。

　　人多会要求别人，保罗却说人要先要求自己，你知道是为了什么？保罗提醒提多要作个好榜样，让身边的人效法他的好行为。你希望别人怎样做，首先自己就要那样做，这样别人才会听从你的教导，你的生命也能加强你教导的效力。　对待孩子更是如此，你要想孩子成为一个真诚的人，那你就要真诚，如果你希望孩子成为一个守信的人，那你先要成为守信的人，如果你要孩子成为一个正直的人，你要先成为一正直人。……

　　太19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。

　　重视孝道，行孝须发乎真心，若是只为自己的良心过得去，那不是真的孝敬父母。不可只为行义务而推卸孝敬父母的责任。孝敬父母亲不可偏颇对待，养育之恩来自父母双方。

　　我们的文化也重视孝道，重视人与人之间的关系。人们常说：“身体发肤，受之父母。”“惟孝顺父母，可以解忧。”从这些阐述中，我们看见我们自己与父母关系的亲密。“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。”(箴言廿三22)随着年龄的增长，越来越清晰认识到，父母双亲含辛茹苦养大我们，有时还会埋怨自己的父母，对他们不够顺服，态度也不够温柔，今天提笔写出这篇文字的时候，更多的是提醒自己，这句话就如镜子照出自己的不足，更好报答父母。

　　从自身的经历中看见，年少时，父母为我们付出太多的辛劳，这辛劳言语难表。当我们人到中年，上有老下有小，面对父母双亲，服侍他们真的有时力不从心，难免发出怨言。照顾时间长了，身体、精力、耐力......都有亏欠，此刻，能做的是什么，就是要我们孝敬他们，照顾关怀他们，扪心自问，对父母双亲付上的太少了。他们老了，眼目昏花，行走颤颤巍巍，牙齿脱落，满脸褶子，身体有恙，他们需要更多的是我们的爱心，耐心、孝心、温柔.....因为在家中孝敬父母，这是蒙祝福的事情。以弗所书6:1-2说要孝敬父母，使你得福，在世长寿。

　　箴15:1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。

　　我们的言语常常带着自义和骄傲，站在自我的角度考虑问题和回答别人。你曾试过温柔细语地与人阐述问题吗，或是站在别人的角度考虑事情吗？同样地，你若坚持以温柔的态度回答个人，别人也不容易与你发生争论。另一方面，大声与争竞的态度，常常激出对方的恶言相向。要想消除言语的怒气、寻求和睦，就要使用柔和的言语。

　　箴12:19 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。

　　言语乃是性格的外露，所以在任何时刻能够说出真话者，乃是那习惯于说真话的人。它适用于现在，也适用于将来。所以说真话永远被坚立，慌话不能隐藏。在我们的人际关系里，我们喜欢与真诚和说实话的人交往，因为心里是会有满足和踏实。

　　箴19:11 人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。

　　这里所阐述的见识与荣耀指的是这个素养的实际与道德的价值。有见识的人知道怎样控制自己的脾气。当别人得罪他的时候，他能宽大地饶恕他。当他从心里真正接纳别人的软弱时，这正是体现了道德和爱的价值，这就是他的荣耀。

　　箴23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。

　　岁月荏苒，当子女慢慢长大的时候，在一些事情上，常常会看不起含辛茹苦养大自己的父母，特别是看见父母知识层面低的，更不愿在人前提起。这样做不能让父母快乐。要紧记“当孝敬父母”，身体发肤，受之父母。孝敬父母，这是智慧之行，也是得智慧之途。孝敬父母不是在节假日送上礼物，这不能报答父母，一个生活上有智慧、谨言慎行的儿女，才会使你的父母欢喜，使生你的快乐。

　　箴27:2 要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。

　　我们常常喜欢自夸，有什么优点或特长，总爱自我夸奖一下，其实我们所有的一切不是领受的吗？有什么可以炫耀的，但我们就是这样，自夸真的能显出你的能力吗？不能，显而易见的。夸奖自己是粗浅的，一个真正有内涵的人，会夸奖别人，勉励别人，爱别人。

　　加6:7 ......人种的是什么，收的也是什么。

　　人种什么就收什么，在耕种上是如此，在道德上也是如此。不要自欺，我们种的是什么，收获的就是什么。我们种瓜，收获的就是瓜，不会是别的。我们常说：种瓜得瓜，种豆得豆。假如你播种了小麦的种子，收成的却是大豆，这是不可能的事，违背了自然规律。种什么，收什么是自然定律。如果你常常说朋友的闲话，你就会失去这些朋友，每个行为都有报应。如果你顺着私欲撒种，收的就是败坏和悲哀。如果你播撒的是美善的种子，收获的就是喜乐和美满。你正在播下什么样的种子呢？这是应当思考的问题。若是努力行善，却得不到任何回报，又没有人赞赏，不要气馁、沮丧。相信上帝一定会赏赐你的。时候到了，我们必定会得到祝福的果实。我们种下美善，种下爱的种子，总有一天我们会尝到爱的甜蜜和幸福。

　　弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，…

　　其实，我们生活在世间，不如意的事情十之八九，当然也会有些人让我们难过伤心流泪痛哭，我们当如何做呢？唯一的答案就是饶恕。一个不愿意原谅、饶恕别人的人，在他的生命中，常常会有苦毒与仇恨在其心里。内心深处的创伤始终也无法得到医治，若是长期活在痛苦和伤害中无法走出；其实，最终是自己痛苦不堪。而一个愿意饶恕别人的人，内心的伤痛必定会得到医治，因为凡是愿意饶恕别人的人，必定痛苦会得到释放。

　　饶恕别人，其实是主动寻求与对方和好。饶恕不仅仅是已经原谅了对方，它还包含着如何跟对方恢复最初的关系，甚至比原来更好。但这是不容易的事。我们自己首先要放下自己，与人坦诚相待，宽恕别人的过错，从心里真实的饶恕，不要敷衍。

　　有时候我们不愿意饶恕别人的过犯，那是因为我们未能够真实做到爱人如己。愿我们能够向人播下爱的种子，种下芬芳的果实。无论人怎样让我们伤心痛苦，我必须饶恕他；这样我们的心灵就得释放。不论那人是否求我宽恕，这都没有分别，我们都当立刻饶恕他。饶恕人是我们一生学习的功课，虽然很难，却必须学会。寄语我的朋友，因为我真实的爱你。

　　弗4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

　　我们的言语常常带有嫉妒，纷争，诋毁，骄傲，自以为是，或是带着挑刺的心对待人，因为如此，所以让人看见苛责，固执己见，没有怜悯，缺乏爱心。

　　“污秽的语言”包括毁谤、埋怨、讥讽，一切叫人消极，不得益处的言语。“造就人的好话”也就是让人得到信心，增添勇气，和睦相处，更愿意负起自己责任的话。

　　我们不但要规避一切虚谎，污秽的言语，也要避免消极的话语。这种污秽的言语好像坏了的水果一般，自己“腐坏”又能“扩散腐坏”，不但本身没有价值，更引导人思想没有价值的事物。用来取代这种没有价值的言语，就是说造就人的好话。

　　随事说造就人的话，也可是为了有需要的造就”。意思是“话合其时，何等美好”。也就是说“我的话是否能叫听见的人得‘恩’，语言带着恩言，人听见就是得益处。保罗说到关乎言语的话题时，指出废话和造就人的话的对比。

　　污秽的言语通常指污秽、猥亵的说话，包括无意义的笑话、亵渎的话语和肮脏的故事。但在这里所指的应该更广泛，包括任何形式的轻浮、虚空、挑刺、闲混和无聊的说话。这里他劝我们弃绝无益的闲话，代以建立人的话。我们的言语当是造就人的言语。不要用愤怒、纷争、挑刺、毁谤的话去恶待别人，要乐于宽恕别人，以恩慈待人，我们的话语应当叫听见的人得益处 。

　　箴21:24 心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。

　　骄傲这个词，字根暗示着沸腾，用来指那些凡事都要自行其是、不肯接受评论之傲慢自大的人。谦逊人是个罕见的字眼，是指存谦卑的心与神同行，该处所提示的是顺从谦卑的心。你若遇到一个心骄气傲的人，叫他“亵慢者”就可以了。那就是他的名字！“他的性情与他的名相称。”我们在何事上抬高自己，为的就是贬低别人。当然这不包括出于爱心的指正和劝勉，我们的认识都有限，自己也没有什么可夸耀的，因为我们一切都是领受的。骄傲的人，只能看见自己的优点，看不见任何人的长处。谦卑的性格更容易让人看见你的优点和长处，你的生命品格和魅力正在此凸显，你不必告知人你多么优秀，你也不用告知人你多有能力，你也不用告知人你多有学问，只要你存着一颗谦卑的心，而不是骄傲的心，人人都能看见你的品格，认出你是谦卑的人，更是一个蒙福的人。

　　箴18:12 败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。

　　骄傲是一种一只脚踏在自以为义的想法上，另一只脚踏在绊跌的冰雪路上。谦卑使人安稳地走向尊荣。骆威廉把两者作一强烈对比说：“不要以为骄傲不过是一种怪脾气，或以为谦卑是一种得体的美德……我们的言语行为中常常带着骄傲，喜欢辖管别人，喜欢用自己的观点指正别人，喜欢高抬自己，喜欢断章取意，喜欢圆滑处事的态度，喜欢站在自我的角度看问题……神阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。骄傲和谦卑是一组反义词，你若谦卑，神必和你同行。

　　诗65:11 你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。

　　我常常在文章中引用这句经文，以感恩神在过往中的供应而感谢神。这是一篇丰收诗，歌颂神在大自然中的创造之美。大自然是神创造之功，通过大自然我们可以感受到神对我们的眷顾，爱和丰富的供应。给我们的超过了我们所想，他的路径滴满脂油，他的恩典超过我们所求所想。当我们数算神的恩典，回首往昔岁月，就当怀着感恩的心并慷慨待人。