（箴10:22）“耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。”都说真心信靠上帝的人，就会有平安喜乐。但之所以还有很多人没有得到这份平安喜乐，是因为他还没有做到完全信靠。他还牢牢记着世上的话说“人无远虑，必有近忧”。为了避免近忧，人往往选择事先未雨绸缪。那么是不是事先绸缪，就不会有忧虑了呢？我觉得不尽然，可能还会因此多了许多“远虑”。今天我们就来分析《“远虑”与“近忧”》。

　　一、何为远虑

　　“远虑近忧”是出自《论语·卫灵公》，子曰：“人无远虑，必有近忧”。意思就是，“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患”。逻辑上是这样的。但是像此种“因果”逻辑，却不适合基督徒。下面我们详细来分析一下。

　　1、远虑是人的筹算（箴16：9）

　　经文引述：（箴16:9）“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”人为什么筹算呢？是因为他不信靠上帝，只相信自己。这一点就不符合基督徒的人生观。就像（列王记上12章）当中的耶罗波安王。

　　经文论述：（王上12:26-30）“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”

　　以色列南北分裂之后，耶罗波安王为自己筹算，害怕以色列人一年三次去南国耶路撒冷朝拜，天长日久会拥护南国犹大王罗波安。他就开始未雨绸缪为自己筹算。那么，看似他很有远见，防患未然。可结果呢？却犯罪得罪神，失去最大的保障和靠山。远虑不成，还为自己带来近忧。

　　经文引述：（王上14:7-11）上帝透过先知告诉耶罗波安的妻子“你回去告诉耶罗波安说，耶和华以色列的神如此说，我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的，自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”耶罗波安的“远虑”，不仅没有为自己日后带来高枕无忧，反倒祸患速达眼前。

　　2、远虑使人爱忧虑（太6：25-34）

　　经文引述：（太6:25-34）“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”

　　外邦人之所以常常“远虑”，是因为他们没有依靠，只能靠自己。而基督徒是有依靠的，我们的依靠是掌管宇宙万有，养育供应我们的神。这一点，是外邦人与基督徒最大的差别。外邦人讲“靠山山倒，靠人靠跑”。而基督徒有上帝的应许“我总不撇下你，也不丢弃你。”我们看到两者的不同了吗？

　　3、远虑是自毁健康（箴17：22）

　　（箴17:22）“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”中医讲“忧思伤脾”，意思就是大脑由于思虑过度，伤了脾和胃。当今时代，人们生活节奏快，导致压力大，各种精神疾病和身体疾病都从思虑而来。今天的难处今天面对就好了，为什么还要为明天提前忧虑呢？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

　　对于尚未发生的事情过度担忧，从而忧思焦虑，从心理学的角度来说，这是病态的心理。心理学测试其中有一项就是问你，你的压力是来自眼前的问题，还是尚未发生的问题？当这个问题一问出来，就使很多人豁然开朗，的确，为没有发生的事情焦虑不安，是多么的愚昧。

　　二、何为近忧

　　“近忧”就是眼前的忧患。是必须面对的问题。人们常常觉得“人无远虑，必有近忧”。殊不知“近忧”可能恰恰是由“远虑”而来。

　　1、近忧是来自远虑（太6：34）

　　经文论述：（太6:34）“所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”为什么说“近忧”来自“远虑”呢？因为“远虑”是还没有发生的事情，可是你却提前担心，思虑，这不是把远虑变成近忧了吗？

　　2、近忧是缺乏信心（路11：9-13）

　　经文论述：（路11:9-13）“我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”

　　“信心”不是指“自信”。自信是对自己的相信，而基督徒的信心是对于上帝对祂儿女的看顾保守的相信。主耶稣亲自应许我们，他对我们的爱，超过世上肉身父母对子女的爱。祂对我们的帮助和保护，也是肉身父母对子女做不到的。我们相信吗？真的相信吗？如果相信，你还有什么可担心的呢？

　　3、近忧是不能交托（诗37：5）

　　经文论述：（诗37:5）“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”人当认识到自己的有限，那么就会去寻求那大而无限的上帝，就会信靠上帝的帮助。

　　“远虑”从外表看，似乎是提前筹算。以此规避未来的风险。但是，谁又能保证这“提前的筹算”不是“自寻烦恼”，或者“多此一举”的多虑呢！

　　“杞人忧天”的故事，相信大家都非常熟悉。古代杞国有一个人，总是担心，有一天天会塌下来砸到自己。因此他每一天都活在忐忑不安的焦虑当中。后来人们把“杞人忧天”这个词语用来形容“不必要的，无根据的忧虑”。今天我们活在这个科技的时代，对于天空和大气层的了解，会觉得那个“杞人”是因为无知而愚昧。但是，我们何尝又不是当代的“杞人”呢？

　　我们为今天忧虑，为明天忧虑，甚至为将来忧虑。而很多时候，我们的担忧都没有成为现实，结果都是白白忧虑了。还因为“远虑”为自己制造了许多的“近忧”，真是划不来。相比于对将来未知之事的“远虑”，倒不如相信上帝的保守，会是“船到桥头自然直”的必然。

　　我们再来读主耶稣的教导“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”是啊！既然我们的忧虑未必能够改变什么，我们又何必忧虑呢？远虑只不过把将来未知的难处实质化到眼前，算是提前忧虑，这又何必呢？相信神的应许，上帝会养活天空的飞鸟，地上的百合，自然不会丢弃祂所用心创造的——你。福!