聪明也分两种，一是属地的聪明，二是属天的聪明，这两者是互相看为愚拙的。因为圣经讲过神所拣选的人，按着肉身说，有能力的不多，有智慧的不多，有尊贵的不多，神拣选的大都是卑贱的、愚拙的、被人厌弃的、无有的……。于是，有些基督徒就因此认为神不喜欢聪明的人，只喜欢愚拙的人；不喜欢办事能力强的人，只喜欢办事无用的人。这样理解就错了。我们看看圣经内外，那些被神使用的人，智商高的，办事能力强的，聪明的人有很多。当初建圣殿的时候，神点名选出的建殿的工匠比撒列、亚何利亚伯。圣经也说他们"能想出各样的巧工"，这里的"能想出"，就是指他们的聪明。但是，"能想出"决不是用来更改神的设计，只能是用来为神设计的样式服务。只是他们没有因着聪明就依靠自己，而是把他们的聪明奉献给主使用。保罗、路加、摩西、大卫、亚伯拉罕、但以理等，哪个不聪明？

　　属地的聪明与属天的聪明，不是在智商高低方面有什么区别，而是聪明以什么为中心。凡是以自己为中心的聪明，就是属地的聪明；凡是以神为中心的聪明，就是属天的聪明。那么，圣经认为怎样的人，才算是聪明人呢？

　　（1）.认识神：【箴9:10】敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。

　　比喻中，主耶稣称这位财主为"无知的财主"。因为他是比喻中的人物，所以也无法跑出来与我们辩论辩论。我们假如让比喻中的这位财主活过来，今天就站在我们面前的话，他可能会说："我怎么无知了？不夸张的说，我比你们大多数人都有知识，我受过系统的教育，学过文学、法学、经济学、数学、哲学、心理学……，我博览群书，我通晓古今，我学贯中西"。

　　或许他说的没错，他真的比大多数人学识渊博。但是，知识与知识的重要程度，却大不相同，有重要的知识，也有不是那么重要的知识。这位财主或许确实掌握了很多知识。但是，有一样最重要的知识，那就是--认识神的知识，他却没有。如果这个财主没有经济学知识，也会有些损失，但是影响还不大。但是，如果他不认识神，就算赚再多的钱，他的灵魂也要永远的沉沦，那他的损失可就太大了。今天，世上也有很多很有学问的人，但是，一谈到属灵的知识（灵魂、神、鬼、天使、永生、天堂……），他们马上就好像一个文盲一样，一窍不通。所以，他们也就常常被魔鬼任意欺骗、捉弄。自以为聪明，反成了愚拙。世上所有的知识加在一起的分量，也比不上认识神的知识重要。

　　（2）.听道且行道：【太7:24】所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

　　听道并且行道的，就是一个聪明人，这是对已经相信神的人说的。听道，还不算太难，只要带着耳朵坐那儿听就是喽，无非就是花一点聚会的时间而已。当然，就这一点点极小的代价，也会有些基督徒不愿意付出，他们连听道都不愿花时间参加。这样的人，肯定不能称为聪明人。听道不难，行道不易。因为在行道过程中，意味着真真切切的要付出代价。

　　在信主耶稣的人中，我们经常会看到一个令人费解的现象，那就是：有的人信主好像很热心，很追求，也常常聚会听道……。可是，多年之后，这些人却离弃了主，或随从了异端。而另外有些人，看着信的很平凡、很普通。可是，十年、二十年过去了，人家还在四平八稳的跟随主。我们发现那些跌倒的，以及跟随了异端的人，并不像许多人想象的那样，都是那些信主时间短、读经读得少的人。那些离弃正道的人，反而有一些是信主多年的老信徒，甚至是已经传道多年的传道人了。为什么会这样呢？

　　从上面这节经文，我们就能知道，造成最后的结果是'总不倒塌'，还是'倒塌很大'的罪魁祸首，就是一个人听了道之后，到底是遵行，还是不遵行。听道却不遵行的人，在没倒塌之前，或许他们还以为自己很聪明呢。但是，圣经却称这样的人是"愚蠢的人"。这就好像一个人在盖房子，只是一直往上盖，底下却没有坚固的基础一样，岂不是愚蠢吗？一旦遇到风吹雨淋水冲，整幢大楼瞬间坍塌。

　　（3）.预备油：【太25:3-4】愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。

　　聪明的童女与愚拙的童女，手里拿的灯，都是一样的。她们的区别仅在于，灯里面有没有预备油。愚拙的童女是只拿着灯，没有预备油。聪明的童女是既拿着灯，灯里面又预备了油。

　　我们小的时候，到了正月十五，很多家庭都买不起花灯，家里的大人们就用面给我们蒸一个面灯，然后在里面放上食用的油。面灯加上油，一拿到我们手里，原本一个个活蹦乱跳的小孩子，立刻就都老实了，因怕里面的油洒出来，于是只能小心翼翼地慢慢挪动着脚步。油越满，拿着这个灯的人就越不自由。点了一会之后，灯里面的油渐渐少了，动作的幅度就稍微可以大一点了。在主耶稣讲的这个比喻中，童女们手里拿着的灯，就类似这种油灯。没有拿灯的童女，想怎么蹦就怎么蹦，想怎么玩就怎么玩，非常自由。但是，一旦受邀成为等候新郎的童女之后，就会给她一盏灯。就不能这么自由了，注意力全要集中在灯上，一举一动都要受到灯里的油的约束了。油越是满，行动就越不自由。

　　如果这十个童女，今天就站在我们的眼前。我们只要根据每个人活动的幅度，就大致知道谁的灯里有油、谁的灯里没油了。圣经称那些不预备的油的童女是愚拙的童女。可是，她们自己肯定不这么认为，说不定她们认为自己才是聪明的童女呢。因为她们觉得，谁也不知道新郎哪一天来，何必把自己弄得那么苦兮兮的不自由呢？只要拿着灯，有个童女的样，不就行了吗？那些预备油的童女真是太傻了，每天这么累，又看不到一点好处。

　　我们到底是聪明的童女，还是愚拙的童女。谁说了也不算。我们只需要对照一下这个比喻，看看我们每天的生活，一举一动是受油的约束呢？还是我想怎么做就怎么做，仍然随着自己的性子做事？

　　（4）.不轻易发怒：【箴14:29】不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。

　　不论我们性格原来怎样，在基督里都可以变得与主越来越相近，因为圣灵会将基督成型在我们心里，天父会把我们模成神儿子的模样。许多人过去是暴躁脾气，动不动就容易发怒，若不在基督里，人的本性难移，很多人到老，脾气都还是那样容易发怒。人在发怒的时候，常常是不计后果的。许多人事后冷静下来，都会为之前怒中所作的一切后悔不已，但是，下一次若又遇到招惹他的环境时，他还是会无法控制的发怒。发怒的后果，并不是每一次都非常严重。但是，后果往往是无法预料的，一旦出现严重后果了，就算后悔也没有用了。甚至有些怒气带来的结果是灾难性的，令人一辈子活在痛苦中，无法翻身。

　　我们从一些产生严重后果的法治案件中，看到许多案件的起因，都是些鸡毛蒜皮的小事。路上开车，别（biè）了一下，就可能会产生引发严重后果的斗气车。公交司机提醒某位乘客投币2元，就可能引发一场祸及全车乘客的灾难后果。央视曾放过一个法治案件，标题就是《半个西瓜三条命》，仅看这标题，我们大概就能猜到这是因半个西瓜引发三人死亡的惨剧。类似这样因小事，最后导致严重后果的事情不胜枚举，给多少家庭带来无尽的痛苦，其中起到至关重要作用的，就是没有控制好怒气。

　　其实，年复一年铺天盖地的宣传、教育，早已令每一位中国人都知道"冲动是魔鬼""忍一忍风平浪静""和谐、友善的核心价值观"的道理。但是，遇到事情的时候，就身不由己了。因为只有心中有爱，才能做到不轻易发怒。【林前13:5】（爱是）不轻易发怒。不计算人的恶。只有相信我主耶稣基督，才能心中有爱。【罗5:5】因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

　　（5）.寡少言语：【箴17:28】愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。

　　我们常说"言多必失""祸从口出"，确实，圣经也告诉我们，舌头常常是不止息的恶物，满了害死人的毒气。说出去的话，就像豁出去的水，哪怕刚一说出口，就后悔了，此时想收回，就已经来不及了。敬虔人，应该从控制舌头开始。哪怕我们是个愚昧人，如果能管住舌头静默不言、闭口不说，神也算我们是聪明人。

　　品一品这句箴言，说的很有趣。它不是让我们在话语上实现"质的提高"，因为我们若是愚昧人，想让愚昧人在说话方面实现"质的提高"，虽然很好，但是太难太难了，这需要从长计议。所以，箴言书先避开"质的提高"，而是教我们一个简单的办法--"量的减少"，死死地守住嘴就行了。"量的减少"虽然比"质的提高"要容易多了，但也不是非常容易，对姊妹来说，或许还要多一点不容易。

　　愚昧人自然是说愚昧话，但是，我们若是闭口不说，这样，愚昧话不就因找不到出口而胎死腹中了吗？至少不会跑出来惹祸也是好的。这样的人，也可算为聪明人。"也可算为"，说明还不是真的聪明，只是被神勉强列入聪明。那也就需要我们，还要进一步追求，以至于就算我们开口说话，也不再说愚昧话了，而是说造就人的智慧话。