"人的仇敌就是自己家里的人。" 马太福音10:36

　　  本节的意思是说，最妨碍信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。教会就是我们的家，这个家时常会出现这个问题和那个问题。这个家也常常受魔鬼的试探和攻击，这个家也常常让主的名受亏损。今天，我们藉着马太福音10:36节的经文来谈谈我们的家，谈谈我们的教会五种人。

　　 一.教会的老好人。

　　今天教会有一种信徒，对牧师传道很友好，他们很爱听道，但对教会的事情从不过问从不关心。他们不得罪人，做人做事不讲原则，永远是一副慈祥的面孔，是教会的老好人，人缘很好，讨好人，惧怕人，这种人在教会出事的时候，不会帮助教会，只会给教会带来麻烦。保罗在哥林多前书5:1-2说，风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。第1节经文所责备的，是教会中犯罪的信徒，而第2节所责备，是教会其余的信徒，当然也包括负责领导教会的人。信徒犯罪固然是有罪，而教会中领袖眼看着信徒这样犯罪，竟然没有为他所犯的罪难过，也没有将犯这样罪的人赶出去，为什么这样呢？就是不惹事，他们不愿成为众人的焦点，不愿引火烧身，不愿受别人的攻击。但这样做的结果是亏缺了神的荣耀，使教会的名受到玷污。

　　二.教会中的小人。

　　今天教会有一种信徒称为做礼拜的信徒，求平安的信徒。当教会风吹草动的时候，当教会遇到试探和魔鬼的攻击或遇到患难时，他们都躲得远远的，直到事情平安了，他们才走到前面来，然后发表高论，夸夸其谈。大卫王因儿子押沙龙发动叛乱而逃离耶路撒冷城，在撒母耳记下16:5-8 记载，大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每，他一面走，一面咒骂。又拿石头砍大卫王和王的臣仆，众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙，现在你自取其祸，因为你是流人血的人。示每在国难当头的时候，没有和大卫王同心合意抵挡押沙龙的叛乱，反而咒诅大卫王，实在是一个奸逆的小人。当大卫王战胜儿子押沙龙的时候，国家又恢复平安，大卫王要回到耶路撒冷城。这时，示每又跑出来迎接大卫王。撒母耳记下19:15-20节记载说，王就回来，到了约但河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约但河。巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他們都趟过約但河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约但河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。示每这个小人在所罗门王在位时，被所罗门王杀死，不得善终。

　　三.教会中凶恶的人。

　　当今教会有一种信徒很凶悍，喜好争竞，吵闹，把教会当做争权夺利的场所。在教会中形成党派，形成恶斗，毫不留情把对方斗倒，斗死，把对方吃掉。保罗在哥林多前书3:1-3说，弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？属肉体的信徒表现有四个方面：

　　Ａ·在基督里为婴孩（3：1）

　　婴孩的坏处就是无知，容易受骗，没有判断力，不会分别是非，很容易改变，容易笑也容哭。他们对大人的事没法子领悟，对于父母的爱和父母所要计划的事，既不能了解，也不会分忧。总是要得到人的帮助。保罗用婴孩的坏处比喻哥林多信徒灵性的光景：他们正像基督里的婴孩，没有属灵的判断力，容易受骗，容易改变，难于领会属灵的事。

　　Ｂ·只能吃奶（3：2）

　　这里所说的“奶”，是指比较浅易、初步的道理；所谓“饭”，是指比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的道理。吃奶是间接的领受，因为奶是食物经过母亲，消化了之后，才拿来喂婴孩的。饭就是直接的领受，好比信徒直接领悟神的话。哥林多信徒既然被称为婴孩，可见他们属灵的领悟力还是非常的软弱。

　　Ｃ·分争嫉妒（3：3上）

　　圣经里面题到人的肉体，虽然是指人里面不可见的败坏性情，似乎有点抽象，但是“肉体”的表现却是显而易见的（参加5：19－21）。“嫉妒分争”是属肉体的记号之一，因为无论是嫉妒或是分争，都是高台自己的一种表现。对于哥林多教会来说，他们会有嫉妒分争、结党的事，不是他们属灵的领袖想要建立自己的地盘，乃是那些属肉体的信徒，各人以他们自己所佩服的人为夸口，擅自分门别类的结果。

　　Ｄ·效法世界（3：3下－4）

　　“照着世人的样子行”就是效法世界，是属肉体的表现之一。因为属肉体的人必定怕被世人讥笑，而不愿跟世人有分别。属肉体的人在思想上还是属世界的，所以喜欢照着世人的样子行；但是保罗在这里责备哥林多人，是因为他们在分争结党方面也效法了世界。他们那种自以为“我是属保罗的，我是属亚波罗的”，是世人崇拜英雄的心理，这种心意会使我们高抬人过于基督，会拦阻神的工作。

　　四.教会中狡猾的人。

　　当今教会有一种信徒，城府很深，老谋深算，盘算怎样斗倒对方，怎样在教会中谋得一席之地，怎样获得更多的利益。路加福音13:31-32说，正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。‘希律’乃是杀害施洗约翰的希律安提帕（参路九7～9）。法利赛人这话有两个可能性：（1）法利赛人不欢迎主耶稣在邻近一带地方传道，欲假藉希律之名迫使祂离境；（2）希律害怕再出现一个像施洗约翰那样有影响力的先知，故要威吓祂离境。

　　‘狐狸’生性多疑、狡猾；主耶稣用狐狸来形容希律为人闪烁不定，生性欺诈。主耶稣说“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了”这指明主耶稣在地上的事奉乃按照既定的时间表，直到完成祂的职事，达成祂的目标。但是仇敌的态度总是要赶逐基督、杀害基督。但主的态度却是勇往直前、毫不退缩、努力前行。今天、明天我赶鬼治病，第三天从死里复活，升天坐在天父的右边，何等荣耀。今天跟随基督的人，也当经过苦难而得得荣耀。

　　  地上希律的意图险恶要除灭基督，但天上父神的旨意要成功。我们究竟是因属地的阻挡而背弃神的旨意呢？或是因神的旨意而不顾地上的拦阻呢？愿我们除去一切罪的拦阻，成全上帝的旨意。

　　五.教会中灵命丰盛的人。

　　老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的嘴变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择: 等死, 或开始一个十分痛苦的更新过程。

　　这是150天漫长的操练。它必须努力地飞到山顶,在悬崖上筑巢,停在那里 ,不得飞翔。老鹰首先用嘴击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的嘴长出来。它会用新长出的嘴把指甲一根根的拔出来。当新的指甲出来后，它便把羽毛一根一根的拔掉。 5个月后，新的羽毛长出来了,老鹰开始飞翔。它重新得力再过30年的岁月！为什么老鹰的眼睛可以看那么远那么清晰?老鹰在鸟类中算飞得最高了。它不但飞得高，而且飞得快。在高空中，老鹰仍然能够清楚地看到地面上的小动物。我们不禁要问，它的视力为什么那么好呢？其实，这是老鹰的眼部结构比较独特的缘故。人类的每只眼睛里的视网膜上，都有一个凹槽，叫做中央凹，而老鹰眼中的中央凹却有两个。这两个中央凹的作用不同，其中的一个专门用来向前方看，另一个则专门用来向侧面看。这样，老鹰的视觉范围就宽得多，能兼顾前方和侧方的广大地域。当今教会有一种信徒，他们有重生的生命，顽强的生命，基督复活的生命在他们身上彰显。他们对教会的发展有眼光，站得高，看得远，对属灵的事物有洞察力，蒙神悦纳。马可福音14:1-9说，过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。只是说：当节的日子不可，恐怕百姓生乱。耶稣在伯大尼长大痳疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有 几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人，他们就向那女人生气。耶稣说：由他吧！为什么难为他呢？他在我身上做的是一件美事。 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。

　　这‘一个女人’就是马利亚（参约十二3）。“打破玉瓶，”让封存在瓶里的香膏能流出来。‘玉瓶’象征信徒‘外面的人’；‘香膏’象征信徒‘里面的人’，并从内心所表显的一切美德。抹膏是当时社会表示欢迎和尊敬的礼仪，通常是将膏抹在脚和头（参约十二3；路七38，46）。

　　马利亚代表一切爱主之人，她的属灵生命何等的丰盛，她看见那为我们钉十字架的基督，衷心受感，故在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。马利亚所献“至贵的真哪哒香膏，”告诉我们献给主的应该是最珍贵的。“打破玉瓶”表明没有一点点为自己保留。“浇在耶稣的头上，”表明完全为着主摆上，这是属灵生命丰盛才能做到。“有几个人心中很不喜悦，”这几个人乃是门徒（参太廿六8），其中包括卖主的犹大（参约十二4～5）。凡心中不以主为宝贵的人，都会认为爱主、为主舍弃的举动乃是太过的，用在主身上是“枉费”的。这就是属灵生命的肤浅，也是鼠目寸光。“这香膏可以卖三十多两银子，”因为这香膏约值一般工人一年的工钱，故是‘至贵的’（参3节）。香膏用在主身上就‘枉费’，“赒济穷人，”就不枉费？难道主在许多信徒心目中的地位，竟然不如“穷人”？今天在教会里面，有一班人像马利亚那样，把什么都给基督，认为基督配得一切；另有一班人却顾到‘实用主义’，认为凡事都要讲求经济效益，否则便是‘枉费’，便是蹧蹋。凡真正被主的爱摸着的人，属灵生命丰盛的人，是不顾是非、得失和成败，只顾主的喜悦；即便有许多的拦阻和困难所以即使是人所以为不划算的事，他们也乐意去作主的圣工。那几个门徒起先不过是在‘心中很不喜悦’（4节），现在竟变成“向那女人生气”了；在教会中，气别人太爱主的情形，也屡见不鲜。“耶稣说：‘由她罢；为甚么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。”主的看法和我们人的看法何等的不同──人说是‘枉费’的事，主竟说是“一件美事”！“她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上（参十六1；约十九40）。马利亚必定从主的话得知，祂即将被钉受死（参太廿六2），知道时日不多，所以抓住机会，趁祂还活着的时候，对祂的死表达她感激的心意。这也就是马利亚属灵洞察力的锋锐。那门徒们跟随耶稣三年半的时间，属灵洞察力的锋锐在哪里呢？今天我们的属灵生命丰盛在哪里呢？洞察力在哪里呢？我们的教会发展得怎样？愿主鉴察我们！