“我行的不好，如何喜乐呢？”

　　这是一个普遍存在的问题。似乎是我们还没有资格喜乐，还需要付出点什么，还需要贡献点什么才行。于是就有了一种重担压在身上，愁云不停地在头顶萦绕。什么时候行好了，什么时候才可以喜乐，但那一天什么时候能到来呢？

　　这样的人很可怜，因为他们永远也不会等到那一天，永远也不会喜乐起来，原因在于他们所设定的前提就是错误的。他们将是否喜乐，建立在自己是否行得好的基础上，这样就难免让自己失望，因为你永远也满足不了这个前提，总会出现让你失望的地方！

　　设想一下，如果我们能行得完全，我们还需要信吗？我们凭着自己不就可以了吗？而如果真的是那样，救恩岂不成了多余的了吗，我们岂不是在不自觉地否定信仰本身吗？

　　其实，正如保罗所言，在我们的里头，就是在我们肉体之中，没有良善可言。所以，就会出现一种近似矛盾的现象：立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。

　　所以也才会生成一种“苦”，是我们自己所无法排解的。所以也才会因着有一种“救我脱离这取死的身体”的办法而使我们由衷的喜乐！

　　在谈这个问题的时候，应该作一种划分，因为不久前分享的那篇被删掉的同一主题的文章，就有肢体不大理解，以为行的不好就不能得救，就无法面对未来。

　　这实际上是一种误解。得救本不在乎你的所行，而在乎你所信的和你是否信靠。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

　　行的不好是生命的常态。这不是我们所愿意的，而是我们不得已的，因为我们还没有脱离肉体的败坏与辖制，我们还需要不断地与里面的旧人争战。而交战就有软弱和失败的可能，新人的一生就是不断争战、不断得胜的过程。

　　请注意：行的不好，不是“不行”。凡不行的是不信的，凡信的都是在路上的，都是行路人。行路就是向着完全的方向进发，向着立定的标竿直跑，这本身就说明我们是不好的，是不完全的。所以保罗说，“我不是以为自己已经得着了”。

　　请注意：行的不好，不是“故意犯罪”。故意犯罪者，是不悔改的人。“得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

　　故意犯罪的，是仇敌的恶意工作。在麦田里的不都是麦子，还有穗子和其它的杂物。当收割的时候，稗子将先被薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。

　　喜乐是新人的特权，这种特权是被赐予的，不是自己努力赚取的。认识不到这一点就无法喜乐，而认识了这点的人，就会有满心的喜乐。

　　当然，这种喜乐并不意味着亲眼看见。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。”

　　“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”

　　并且，这种喜乐在逆境中，会越发浓烈。“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”。

　　喜乐是神圣的意旨，所以要常常喜乐。

　　喜乐是成长的标志，所以要多结果子，见证生命的品质和高度。

　　但愿生命的喜乐充满我们，使我们因着恩典，靠着运行在我们里面的大力，轻装上阵，喜乐向前！