《living on the ragged Edge》这本书中提到老鼠的竞赛：不断地吃东西，又想再吃得多些，这就如同人生的状态一样。因为生命里面有不安感，人一直存在一种缺失的状态：人永远都不觉得自己赚够了、女人永远不会觉得自己够美、电子游戏永远落伍、我们的房屋永远觉得装修的够好、关系永远不够罗曼帝克，生命永远不够丰盛……所以我们不断去寻索我们的满足感。当我们拥有一些东西时，当时很开心，过后就希望可不可以再多些。没过多久，就会去再追求新的模式、新的型号，永远都不满足。人类就是在不停追寻新的满足感，因为总是不足够。

 

        寻找满足，本质上就是寻找意义！

 

 

        传道书给了四项关于人生的特征看人生的意义，我们往往将生命视作理所当然

 

 

        “ 一代过去，一代又来，地却永远长存”(传道书一4)。“地却永远长存”，并不是说地是永恒，只是相对之下人生是如此短暂的，以阿尔卑斯山脉为例，一代过去，一代又来，那些山峰都还在那里，这让我们看到人生真是苦短。问题是我们将人生视作理所当然，而忘记自己有一天会死。若我们知道人生很短暂的话，我们就会将时间投资在有意义的事上，我们不会为短暂的事物生活，而会为永恒的事物而生活。

 

        不要将人生视作理所当然的。我们要刻意过我们的生活，要将今天视作重要的，不要将今天视作理所当然。有些人一直活在过去，带着很多后悔、带着过往不开心的经历，甚至带着过去的伤口、过去的重担，以致不能很丰足地在今天生活，不能为今天欢乐，因为他们活在过去；另一个重担，人将未来摆在我们的思想中，一想到未来就有很多担心。一方面，看过去我们有很多重担，另一方面，看未来我们又有很多焦虑，所以我们都是不开心，因为我们过于担忧，结果我们今天不知如何在主里喜乐地过生活。我们里面总有一份沮丧，不能过丰盛的生活。因为我们是在日光之下过生活，而不是在神手底下过生活。当我们在日光之下过生活时，就会被过去的重担压住，也常为将来挂虑，唯有当我们在神里面过生活时，一切都将不同，因为耶稣的降临，令一切都改变，我们的过往已蒙赦免、得救赎，耶稣已将我们的生命改变；我们展望将来时，知道耶稣会再回来，有新天新地，一切都会更新，我们就会为过往喜乐，也为将来开心，因为将来已蒙救赎，今天我们就可以有目的、有价值、有意义地生活。生命是短暂的，不要活在过往的负担下，也不要为未来的忧虑，活在当下，在神里面生活，用喜乐的态度来生活。

 

 

        “日头出来，日头落下， 急归所出之地。”(一5)

 

        太阳这么急去哪里呢？它赶着去西边落山，赶去东边升起，然后又西落东升，人生没有惊喜，而且令人厌烦，落在一成不变的循环中。很多基督徒在生活中没有目标感，而是一成不变、机械地过生活，星期一至星期五、六上班，周间晚去祈祷会、团契，周天崇拜，每天都是这样的遁环，生活没有惊喜，而且令人厌烦。我们忘记神里面有令人兴奋的冒险旅程。

 

        当传道书作者讲到日出日落时，不是讲科学理论，而是用诗歌的体裁，诗歌的语言是用来描述一幅图画，太阳日出日落是人生的可以跌入机械地循环，没有多久就会沉闷，匆忙，里面就会很空虚，里面没有休息和安息，没有东西可以满足你。亲爱的朋友，耶稣可以满足你，因为耶稣在信仰中带来伟大的历程，在信仰历程中，我们找到神赐给我们新生的样式，跟随耶稣是一件令人很兴奋的事情。如果在信仰中你都不觉得振奋的话，你就是不认识耶稣了。认识耶稣这是最精彩的事，信耶稣不是开基督教的会议或活动，基督徒的人生是遇见耶稣并与他一起生活，所以当我们聚会时，我们在团契生活中去分享耶稣基督的生命，你的人生是否经过这些呢？是否被困于匆忙和沉闷中呢？你要停下来！让耶稣基督再次来到你的生命里面，以致人生可以有目的和目标的。

 

 

        “风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”(一6)

 

        这里的日头和风，也是讲人生在一种循环中。日头和风不同，日头是有规律的，但风不能预测，在这里要表达的是人生如风是没有目标的，飞机飞国际航线时，机师常将飞机设在自动导航中。我们知道自动导航驾车很危险，司机容易睡着，在生命中很多人将自己设在自动导航中，在没有目的的状态下，你的生命是否没有目标呢？基督徒的生命不应是这样，基督徒的生活是很有目标的，在基督徒的生命中应该有刻意的目标，因为上帝给我们目标。

 

        我们花了很多时间作没有意思的事：追剧、打机，将自己的生命浪费了。

 

 

        “江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。” (一7)　江河都往海里流，海都不满。这里好像又是讲同一件事——循环，虽然都是讲循环但有不同。人生无法解释，是个矛盾，不容易解释，圣经说生命令人厌烦而混乱。今天我们从科学知道水是怎样蒸发，水在阳光的热气成为云变成雨降下。古代中他们没有科学的知识，所以对于他们来说，生命很令人费解的，为何江河都不会满的呢？人生真的很复杂很难解释，人生中有些问题是没有答案的。

 

        这四个关于人生的特征让我们知道不要将人生当作理所当然，因为人生很短暂、匆忙而没有意义过生活。我们虽然没有办法解释人生问题，但人生仍然很宝贵。假设你在游轮上，见到有人在甲板上将2 克拉钻石扔上扔下，在太阳光下很闪，他在那里玩，你就上前问：“你在作什麽？这是真的钻石吗”？他说：“是，因为我很闷没事作”，“你不怕失手掉到海里吗”？“不会的，一定不会掉的”，话音未落，钻石就掉在海里找不回来。

 

        你的生命比钻石更贵重，生命是无价的，但很多人却将生命如同这颗钻石一样抛来抛去，因为他觉得没有东西可以满足他，他感到空虚，没有东西可以满足他。耶稣能够满足我们里面的空虚！他是我们灵魂中真空的答案，他是我们内心渴望的答案，因为在他里面我们找到真正的满足，如果没有他的话，只有一个结论就是“万事令人厌烦，人不能说尽”（一8），换句话说生命令人混淆，令人混乱，所以传道者说：“我们永远都不会满足”！

 

 

 

        “万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听， 听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。”(一8-9)

 

        在生命中没有东西令人满足，因为日光之下没有新事，8节下至9节“眼见见不饱，耳听听不足，日光之下无新事，有的事必再有，日光之下无新事”，旧约作者为何这样说呢？怎么会没有新事呢？对于旧时来说，现在的空调、手机都是新的，现代的先进科技对于当时一定是新的。但这里面有上文下理，日光之下无新事，意为这些事不能满足人，这些新事物最终都是会残旧的。第一次坐飞机时什麽事都很新鲜，现在每月坐两三次飞机，就很厌烦了，满足感都会过去，我们不断找新事来作，但仍然都不觉满足。

 

        耶稣对撒玛利亚井旁的妇人都是一样的教导：“喝了井里的水你仍然还会再渴”。是不是这些水不能解渴呢？不是，这些水可以解渴，只是这些水解渴的时间很短，之后又会口渴。生命就是如此，不论你在多好的假期，吃多好的东西，你都只是一时满足而己，接着你又会渴，又觉得不能满足。你可以有最新的科技玩意，但新鲜感也只是一时，很快就觉得没意思，不刺激了，没有东西可以满足。 新车、新手机，新屋 新男友 ，新女友……这些新意都会过去。

 

        我记得第一次去尼加拉瓜大瀑布，我带家人对旋转餐厅，餐厅里可以看到很漂亮的大瀑布，对于游客来说，看到瀑布很惊喜，但对于这家餐厅的侍应来说不过就是瀑布而己，因为他天天看它，对瀑布欣赏的新意已经过去，就不觉得满足。当人类第一次登入月球时，所有电视都在转播，全世界人都在关注，整晚不睡为要看人如何登入月球，但今天再有火箭上月球，没有人再觉新鲜，因为新意已经过去，意义已经没有了。我们是为生存的意义被建造，所以我们渴望这种意义。

 

 

        “岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”(一10-11)

 

        第一，人渴望有意义。曾经在军队中有一个队长到新总部报告，他很开心在总部自己有新办公室。当他见到有一位大兵进来的时候，他就假装拿起电话打给总司令，不断吹牛，希望在大兵面前耀武扬威。然后他放下电话，悠然地问大兵:“你来作什麽”？“这是一个新办公室，我帮你来接通电话”。人就是希望假扮自己很有价值、有意义，因为他们渴望这种意义。60年代嬉皮士运动，这些年轻人希望找到意义，无论是加入黑帮还是或加入高尚的商业社群，都是因为寻找意义。

 

        第二．人为何如此渴望有这种意义呢？因为我们为意义而被建造的，我们是按神的形象而造，在神的形像中，我们有治理的权柄，但今天我们已经丧失了！今天我们失去了这个治理权柄，女的怕蛇， 男的怕蟑螂 ，我们对大自然的治理权柄在哪里呢？我们按神的形象被造，我们就会寻找生命中的意义。很可惜，当亚当堕落时，我们已经失去了意义，在我们里面没有东西可以满足，所以我们追逐一个又一个的梦想，想透过找男友、女友，或寻找新工作或升职来满足，但很多时候，我们的美梦变成恶梦。有人想成为百万或亿万富翁，但后来才发现亿万富翁有更多压力、更多恐惧、更多焦虑，因为越多钱，夜晚越难睡着。

 

        第三，人不能从身外东西去寻找意义。因为真正的意义是从里面出来的，所有身外的东西，：你的证书、你的学位，当你离开或死后，是没有人记念、没有人会认为有意思，你有怎样的职位，你有过多么厉害的功绩，当你死后所有一切都没有意义。新加坡曾有一个田径金牌得主，他赢了很多金牌，但一次家里起火，烧了他所有金牌。生命就像如此，我们生命中的所有东西都会被火所试验，草本禾稭都被烧坏，只有金银、宝石才会存留。这是关于生命的比喻，这些草本禾稭就是指生命中很短暂的东西 ，而金、银、宝石是指生命中永恒的东西。

 

        每个人都有三重人生：公众生活──这个世界及其他人如何看你；私人生活──家人、朋友如何看你，但内里的生活──只有神知道的生活真正的意义，真正的价值从我们的内在生活而来。

第四，离开神就找不到真正的意义。人不同于其他动物，因为人是按神的形像被造，所以他的身份、重要性、尊荣只有在神里面才找得到，圣经告诉我们，因人犯了罪，就将这一切都失去。这是一个坏消息，但大好的消息就是神差派他的儿子为我们的罪而死。换句话说，神差派他的独生儿子，以致他在我们里面能够重新启动上帝的形象，使我们有新生命。在耶稣基督里，我们有新的生命的意义、目标、历程、满足。

 

 

        所以在罗六4，保罗说：“我们在基督里有新生的样式”。他不是说我们在生活中有新玩意或新鲜感，而是说我们在基督里有新生的样式。这是为我们而重新给我们的。我们按上帝按他形像而造，给我们有治理大地的权柄时，在我们头上本有荣耀的冠冕，但当我们犯罪时，撒旦将这些冠冕都夺走了。上帝差派他的儿子耶稣基督为我们而死，当耶稣为我们而死的时候，在我们里面重新给我们有神的形象； 当耶稣为我们钉在十架时，他从撒旦手中重新抢回我们的冠冕，然后他对我们说：“这是你的冠冕，我为你而死，这是你的冠冕。我为你恢复神给你的形象，这是你的冠冕”。亲爱的朋友，这是我们真正的意义和价值，没有其他东西可以满足。我们真正的安全感、真正的身份是神的形象之下而成就的，在基督里被恢复。上帝作了一件新事：靠基督的宝血救赎了我们，这件新事可以满足我们。“看哪！基督将万事更新”，所以我们今天能够喜乐而活。我们回望过去时，我们可以有被救赎的喜乐； 我们展望将来时，我们满有信心，因耶稣基督在那里。我们的安全、满足、平安在基督里紥根，耶稣基督是我们生命真正满足的源头，他是我们真正意义的核心，十字架使我们更新。