雅各一家在漂泊的路途中，爱妻拉结去世，他还在哀恸中，不料发生了流便挑战其父亲权威的事件。流便放纵情欲，与父亲的妾辟拉同房，肆无忌惮地玷污了父亲的床榻。

 

　　那时，虽然被选的民族还没有得到律.法，人伦秩序混乱，但是，流便至少应该遵循“父亲死后”才能拥有其妻妾的基本原则。然而，流便竟然目中无人，践踏父亲雅各的尊严。因情欲肆意带来的后果十分严重，不仅加深了雅各与流便母亲利亚关系中长期的阴影，复杂的家庭关系更加不和睦，而且，让雅各完全失去了对流便品格的信任、情感的依托，不再寄望于流便领导部族。

 

　

　　油画：《雅各临终祝福》

 

　　雅各临终遗言，痛心地指出流便的悖逆行为，并且惋惜流便本当居于首位，得到族长的尊荣，但是，流便永远地失去了这一切。

 

　　再过了大约700年，摩西带领以色列人进入迦南地前，一系列法律例明示，其中包括不能娶继母为妻，禁止了流便们的做法。

 

　　约瑟的行为与流便迥异。少年约瑟知道大哥流便悖逆父亲事情，感受到大家庭中矛盾重重，亲人间互相争竞仇视。当他被卖到埃及，在波提发的家中受到其妻多次引诱时，过去流便所作的恶事，让他引以为戒，内心排斥那妇人。

 

　　约瑟向她解释说：“你看，主人把一切都交在我手里管理，他只留下了你。你是他的妻子，我不能做邪恶的事情。那样做，不但得罪你的丈夫，还会得罪至.上者。”妇人转而憎恨约瑟，诬陷约瑟对她无礼，在波提乏面前以约瑟的衣服为证。作为奴隶，约瑟没有任何辩解申诉的权利，被下到监狱里。

 

　　虽然受了很多苦，但他并不后悔自己拒绝了那位贵妇人。因为，在他还年少时，大哥流便与辟拉的事件，受到父亲严厉的责罚。他向往父亲雅各与母亲拉结亲密美好的关系，渴望自己也能有美好的伴侣，为此，必须保留清洁之身。后来，约瑟在受苦之地大得昌盛。雅各临终时，将长子的名分给予了他，祝福他是多结果子的枝子，在泉水边获得生机，地里出产丰富，福杯满溢。

 

　　

　　雅各与约瑟

 

　　流便和约瑟，都参加过无数次雅各的家庭敬.拜。父亲雅各自从在博雅渡口与天.使角力后，常常对过去的争权夺利进行自我忏悔，他对罪的恨恶是否能进入十二个孩子的心？

 

　　离开示剑前，雅各曾吩咐家人把外邦的神像都埋到地里，从帐篷里彻底去掉，不但如此，也要追求做“完全人”，因为这是先祖亚伯拉罕领受的约定。他希望孩子们都能从自己的教训中领悟：不要相争，以色列家族是特别蒙拣选的一族，要做义人，做一个进入至.高者的关系中并行出公义、良善的子民。可是，人心的偶像真的在家人们的心里破除了吗？

 

　　这样看来，世人需要一套清楚明白的诫命，因为靠着人的理智和情感的探索是及其有限的，无法到达圣洁的要求。流便顺从情欲，自我膨胀，他的理智更多地用于为自己的权利计谋，虽然最终蒙怜悯，得到子孙和应许之地的祝福，但是与原本应该拥有的名分相比，跌落千丈。约瑟被至.上者保守，被圣洁光照，他顺服道义，一生殷勤敬虔，通达智慧，得到双倍的祝福。