正确认识神家工人的事奉道路（一）

　　◆ 愚尘

　　人对了工作才会对，人不对工作也不会对。工人的难处越大，给神家带来的难处也越大。

　　无论从教会的历史，还是从教会的现状来看，这些话越来越显得要紧。

　　其实，工人在神家里的一切经历、一切追求，都是为了得着基督、彰显基督、荣耀基督，这样才能在地上不断兴旺神的福音，建立神的教会，拓展神的国度。

　　一、工人的蒙召

　　工人必须清楚呼召，得着神的托付，对神的教会有负担。

　　1.以赛亚的蒙召（赛6:1-8）

　　⑴ 蒙召的起点：是看见主的至高、权能、威严、慈爱和荣光。在认识主的荣光中，认识到自己的丑恶、败坏（参赛6:3、5）。加尔文说过，人类的全部知识只有两部分，一是对神的认识，一部分是对自己的认识。

　　⑵ 蒙召的经历：就是在神的光中，乐意接受对付，我们蒙召做神话语的出口，做神家里奥秘事的管家，必须要先接受神的对付，对付自己不洁净的嘴唇，然后，工作才会临到他（参赛6:6-8）。这个对付工人若是不肯接受，或没有对付彻底，势必在将来会给教会带来很多的难处。

　　⑶ 蒙召的回应：在于感受圣灵的工作呼召，这个感受，必然是全人的，而且有力量从里面被神兴起来，将身体献上，当作活祭，甘心乐意地起来应召，接受托付。工人有没有蒙召，时间一长，就可以看出来，没有蒙召的人做工圣灵不会同在。

　　⑷ 蒙召的异象："没有异象，民就放肆"（箴29:18）。  工人应以撒拉弗为追求的异象。

　　①两个翅膀遮脸：隐藏自己，不显露自己，不炫耀自己，只是高举主，敬畏主，见证主的荣耀和美德，传扬主的信息和作为（参赛6:2-3）。

　　②两个翅膀遮脚：在神和人面前谨慎自己的脚步（参传5:1），不随己意而行（参赛6:2-3），而且隐藏自己的工作，不是刻意显露。好使神的工作不受人的拦阻或打扰。

　　③两个翅膀飞翔："我急忙遵守祢的命令，并不迟延。"（诗119:60）心里火热地与主同工，不敢怠慢，尽快地将主的慈爱和救赎带给神的儿女，照着神的旨意造就、牧养神的教会，心意更新而变化，带领神的儿女"往下扎根，向上结果"（赛37:31或王下19:30）。

　　2.大卫的蒙召（撒上16:1-13）

　　⑴神的拣选在乎时候。当神的工人开始按照人意建立神的国度时，其实是在败坏神的国度，堵死国度前进的道路。神从不误事，在此非常之时，神亲自拣选、呼召并兴起合祂心意的工人（参撒上6:1）。

　　⑵神的拣选在乎忠心。大卫在父亲家里并不被器重。像撒母耳这样的属灵人物来到耶西的家里，全家人都召集齐了，而神所拣选、所看重的大卫，却仍在旷野里牧养他父亲的羊群（参撒上16:10-11）。他被父亲、兄长们所忽略，但他仍然忠心于他父家的事工（参撒上17:34-35），而且不顾性命。神的拣选和重用从那不注重生活享受，而注重尽职尽责的人的身上表现出来。

　　⑶神的拣选在乎顺服。大卫是勇敢的战士，又是说话合宜，容貌俊美，神与他同在。神重用那些温良、顺从，善于与人连络合式的人。大卫无论在患难之中的亚杜兰洞中，还是在得国之后住在香柏木的宫中都能善于与人相处，倍受以色列家的拥护和爱戴。神家里的工人不需要刚愎自用的人，而需要温和良善的人。神在多大程度上使用一个工人，取决于他在多大程度上与肢体连络的合式。

　　⑷神的拣选在乎宽宏。神重用那些胸怀宽阔，遇见不公平、不合理的对待，却不心怀不平、斤斤计较的人；神重用那些怀有"大江归海，不择细流"之心胸和志向的人；神重用那一心为着神的国度、神的旨意，不去斤斤计较个人荣辱得失的人。扫罗因着嫉妒、狭隘，不容大卫，几次追杀；而神却将扫罗两次放在大卫的手里，大卫却不忍杀害耶和华的受膏者。此外，大卫能包容押尼珥愿意他回归，促成以色列家的合一；包容约押，包容示每，都足见大卫敬畏神的度量和国度的胸怀。

　　神的拣选不在乎人的努力（参罗9:11、16），但是，神的拣选却可以从过人的尽责、顺服和胸怀体现出来。

　　3.尼希米的蒙召（尼1:3-4）

　　⑴尼希米的心志：尼希米看到神的国度荒凉，百姓冷淡，流离困苦，心里痛苦难过。神家里的工人看见教会的荒凉，信徒的灵性低落，也当忧伤痛悔，为神的殿心如火烧。

　　⑵尼希米的负担：他听见从耶路撒冷传来的消息，深深感受到神的托付。神将复兴国度的责任感放在他的心里，这个负担在他里面，难以释怀。

　　⑶尼希米的出路：尼希米在波斯帝国位高权重，责任重大，按人来说，不可能完成这一重大使命，但神为他预备环境，开通道路，引导他走向工场，一去就是十二年。实在看出是神大能、奇妙的作为。

　　4.耶利米的蒙召（耶1:1-19）

　　⑴ 器皿的得着：耶利米所处的时代，是神的子民被掳的时代，那时，他还年幼，甚至性情还有几分软弱， 但神使他成为"坚城，铁柱，铜墙"（耶1:18）。今天，越过越多担负圣工的人发现，要把神的工作做好，并非单靠数据、方法、策略或财力，首要的，乃在乎"人"──一个灵命成熟、个性均衡的"人"；一个神和人都能喜悦的人；一个清心爱主、诚恳对人的人。这样一个人，我们叫他作"神的器皿"。神的祝福根据器皿，有合用的器皿给神用，祝福就会倾倒下来，反之，器皿没有了，祝福也就停止了！ 

　　⑵ 器皿的培植：任何属灵的训练与教育，乃在培植神的器皿。正如先知耶利米在窑匠之家所得的启示："主是陶人，我是泥土。"（参耶18:2-6）这也该是每一个学习事奉的人所该有的体认。学习事奉的场所有如一个火窑，神要在每一个人身上先作抟弄、塑造的艰巨之工。这工作不容易，但是主非作不可。人不能先对付好，一切的知识、方法、技巧都没有用！一般的教育是一直"加"──加学问、方法、技巧，然后再加学位、头衔、资历……但基督门徒训练却重在做"减"的工作──减去世界、肉体、名位、老我、自义自尊、雄心大志、伪装的属灵……减到完全无有时，基督就出来了；打开无限丰盛的活泉，流出的生命活水，供应千万饥渴的心灵，这是事奉的本质。

　　⑶ 器皿的开启：耶利米在初蒙召时，问他："你看见什么？"（耶1:11-13）保罗也劝勉以弗所的圣徒，求父赐下"启示的灵"（弗1:17）。是的，缺乏主的启示的人，不可能"真知道祂"的丰盛；照样，缺乏启示的光，人也不可能真认识自己的败坏、可厌。只有当十字架的光向人启示时，他才会在炉灰中懊悔自己，才会喊说："祸哉！我灭亡了！"（赛6:5）才肯接受祭坛火炭的洁净。只有当神愿意怜悯谁，恩待谁，向他发光显现，他才会真的盼望着接受训练的结果乃是："祂必增加，我必减少。"等到十字架的死，真的把人带到尽头，神在他身上就有了新的起头；他将成为神雕塑好的器皿，一切所读的圣经也亮了，所学的方法也活了，丰盛的膏油从他流出，他这个人去到哪里，哪里就有神的祝福；甚至有一天他离世了，遗留下的丰富仍将繁衍不息。

　　⑷ 器皿的陶造：神的话语为双刃利剑，从不粉饰太平，耶利米所看见的也有反面的光景──器皿"作坏了！"事实也证明，学习事奉的人中"作坏了"的，不成器的，为数不在少！所以保罗对他素所调教的后辈提摩太明说："人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。"（提后2:21）神的怜悯和人的自洁，乃是一个真理的两面。先知以赛亚说："到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。"（赛7:15）一个蒙召献身者，他在学习过程中若不懂弃恶择善，最多只能成为一个数据库或一部机械人。

　　有某属灵前辈曾为一些受教者痛心地写出了下面的话："我们是在带往生命树，他却留恋致死的知识树；我们是在讲说极精粹的事，他却认为是浪费时间；我们是在鉴赏一颗宝钻，他却说为何不给我一大堆──黄土！"但若蒙神怜悯，灵眼得开，观念调转，懂得弃"恶"──引到死亡的东西，而择"善"──活神自己，从此将饱尝属灵的奶油、蜂蜜，并且洋溢出来分享给人。这个差别不啻天渊！谁将成为神重用的真器皿呢？